7292 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا، فَسَأَلَهُ: " كَيْفَ تَبِيعُ؟ " فَأَخْبَرَهُ، فَأُوحِيَ إِلَيْهِ: أَدْخِلْ يَدَكَ فِيهِ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ، فَإِذَا هُوَ مَبْلُولٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ " (1).--------------------------------------------
= قال العلماء: والمراد بقسمتها من جهة المعنى، لأن نصفها الأول تحميدٌ لله تعالى، وتمجيدٌ وثناءٌ عليه، وتفويض إليه، والنصف الثاني سؤالٌ وطلب وتضرُّع وافتقار.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (3452) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الشافعي في "السنن المأثورة" (270)، والحميدي (1033)، وابن ماجه (2224)، وابن الجارود (564)، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار" (1329)، والبيهقي 5/ 320، والبغوي (2121) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه بنحوه كذلك مسلم (102)، والترمذي (1315)، وأبو يعلى (6520)، وأبو عوانة 1/ 57، والطحاوي (1330)، وابن حبان (4905)، وابن منده (550) و (551) و (552)، والحاكم 2/ 9، والبيهقي 5/ 320، والبغوي (2120) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا الغشَّ، وقالوا: الغشُّ حرامٌ.
وسيأتي برقم (9396) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: "مَنْ حَمَلَ علينا السِّلاحَ، فليس منا، ومن غشَّنا، فلَيْسَ مِنَّا".
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5113)، وذكرت بقية شواهده هناك.
قوله: "ليس منا مَن غَشَّ"، وفي بعض الروايات: "ليس مني … "، قال البغوي في "شرح السنة" 8/ 167: لم يُرِدْ به نفيه عن دين الإِسلام، إنما أراد أنه تَرَكَ اتباعي؛ إذ ليس هذا من أخلاقنا وأفعالنا، أو ليس هو على سُنتي وطريقتي في =
৭২৯২ - সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাবার বিক্রি করছেন এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কীভাবে বিক্রি করছ?" সে তাঁকে জানাল। তখন তাঁর প্রতি ওহী করা হলো: "তোমার হাত এর ভেতরে প্রবেশ করাও।" তিনি তাঁর হাত প্রবেশ করালেন, তখন দেখা গেল তা ভেজা। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (১)।--------------------------------------------
= উলামায়ে কেরাম বলেছেন: অর্থের দিক থেকে এর বিভাজনের উদ্দেশ্য হলো, এর প্রথম অর্ধাংশ মহান আল্লাহর প্রশংসা, মহিমা ও গুণগান এবং তাঁর নিকট সমর্পণ; আর দ্বিতীয় অর্ধাংশ হলো প্রার্থনা, যাচনা, আর্তি ও মুখাপেক্ষিতা।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (৩৪৫২) আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেয়ী 'আস-সুনানুল মাসুরা' (২৭০), হুমাইদী (১০৩৩), ইবনে মাজাহ (২২২৪), ইবনে জারুদ (৫৬৪), ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩২৯), বায়হাকী ৫/৩২০ এবং বাগাভী (২১২১) গ্রন্থে সুফইয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে মুসলিম (১০২), তিরমিযী (১৩১৫), আবু ইয়ালা (৬৫২০), আবু আওয়ানা ১/৫৭, ত্বহাবী (১৩৩০), ইবনে হিব্বান (৪৯০৫), ইবনে মান্দাহ (৫৫০), (৫৫১) ও (৫৫২), হাকেম ২/৯, বায়হাকী ৫/৩২০ এবং বাগাভী (২১২০) আলা ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ, এবং বিজ্ঞজনদের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান; তারা প্রতারণাকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: প্রতারণা করা হারাম।
এটি সামনে ৯৩৯৬ নম্বরে সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে আসবে: "যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আর যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৫১১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অবশিষ্ট শাহেদগুলো (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: "যে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়", এবং কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়...", বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' ৮/১৬৭ গ্রন্থে বলেছেন: এর দ্বারা তিনি তাকে ইসলাম ধর্ম থেকে বহিষ্কার করা উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি বুঝিয়েছেন যে সে আমার অনুসরণ করা ছেড়ে দিয়েছে; কেননা এটি আমাদের নৈতিকতা ও কর্মের অন্তর্ভুক্ত নয়, অথবা সে আমার সুন্নাহ ও পদ্ধতির ওপর নেই =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 242)