. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والبيهقي في "القراءة خلف الإِمام" (66) - (74) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه البخاري في "القراءة" (79) من طريق سفيان، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه أو عمن سمع أبا هريرة، عن أبي هريرة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (395) (41)، والترمذي بإثر الحديث (2953)، وأبو عوانة 2/ 127، والبيهقي في "السنن" 2/ 39 و 375، وفي "القراءة خلف الإِمام" (77) من طريق أبي أويس عبد الله بن عبد الله، و (78) من طريق الحسن بن الحُرِّ، و (79) من طريق محمد بن عجلان، ثلاثتهم عن العلاء بن عبد الرحمن، قال: سمعت من أبي ومن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، وكانا جليسي أبي هريرة، عن أبي هريرة.
وسيأتي مختصراً برقم (9898) و (10198) من طريق شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة - بقصة من لم يقرأ بالفاتحة فهي خداج.
وسيأتي مختصراً أيضاً برقم (7406) و (10319)، ومطولاً برقم (7836) و (7837) و (7838) و (9932) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، عن أبي هريرة.
وسيأتي مختصراً بقصة الخداج برقم (7901) من طريق محمد بن عمرو، عن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6903) بلفظ: "كل صلاة لا يُقرَأُ فيها، فهي خِداج، ثم هي خِداج، ثم هي خِداج".
الخِداج: النقصان.
وقوله: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي"، قال النووي في "شرح مسلم" 4/ 103: قال العلماء: المراد بالصلاة هنا الفاتحة، سُمِّيت بذلك؛ لأنها لا تصحُّ إلا بها، كقوله صلى الله عليه وسلم: "الحجُّ عرفةُ"، ففيه دليل على وجوبها بعينها في الصلاة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (৬৬)-(৭৪) গ্রন্থে আলা ইবনে আবদুর রহমানের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-কিরাআহ' (৭৯) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে অথবা এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম বিস্তারিত ও সংক্ষেপে (৩৯৫) (৪১) নম্বরে, তিরমিযী হাদিসের পরে (২৯৫৩) নম্বরে, আবু আওয়ানা ২/১২৭ পৃষ্ঠায়, বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৩৯ ও ৩৭৫ পৃষ্ঠায় এবং 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (৭৭) গ্রন্থে আবু উওয়াইস আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, (৭৮) নম্বরে হাসান ইবনুল হুর-এর সূত্রে এবং (৭৯) নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা থেকে এবং হিশাম ইবনে যুহরার মুক্তদাস আবু সাইব থেকে শুনেছি—তাঁরা দুজনেই আবু হুরায়রা (রা.)-এর সহযাত্রী ছিলেন—তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে সংক্ষেপে ৯৮৯৮ এবং ১০১৯৮ নম্বরে শু'বার সূত্রে আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে—যাতে এমন ব্যক্তির ঘটনা রয়েছে যে সূরা ফাতিহা পাঠ করেনি, ফলে তার সালাত ত্রুটিপূর্ণ।
এটি সংক্ষেপে আরও ৭৪০৬ এবং ১০৩১৯ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ৭৮৩৬, ৭৮৩৭, ৭৮৩৮ এবং ৯৯৩২ নম্বরে আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে হিশাম ইবনে যুহরার মুক্তদাস আবু সাইব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে।
এটি 'খিদাজ' বা ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার বর্ণনা সংক্ষেপে ৭৯০১ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আমরের সূত্রে আবদুল মালিক ইবনুল মুগীরা ইবনে নাওফাল থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে।
এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৬৯০৩ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে সালাতে কিরাত পড়া হয় না তা ত্রুটিপূর্ণ, পুনরায় তা ত্রুটিপূর্ণ, পুনরায় তা ত্রুটিপূর্ণ।"
'খিদাজ' অর্থ: অপূর্ণতা বা ত্রুটিপূর্ণ হওয়া।
এবং আল্লাহর বাণী: "আমি সালাতকে আমার ও আমার বান্দার মধ্যে ভাগ করেছি," ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ৪/১০৩ পৃষ্ঠায় বলেন: উলামায়ে কিরাম বলেছেন: এখানে সালাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূরা ফাতিহা। একে সালাত নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি ছাড়া সালাত শুদ্ধ হয় না, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হজ্জ হলো আরাফাহ।" এতে সালাতে নির্দিষ্টভাবে সূরা ফাতিহা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 241)