7291 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ (1) يَعْقُوبَ الْحُرَقِيِّ، فِي بَيْتِهِ عَلَى فِرَاشِهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَيُّمَا صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَهِيَ خِدَاجٌ، ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ، ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَقَالَ قَبْلَ ذَاكَ (2) حَبِيبِي عليه الصلاة والسلام، قَالَ: فَقَالَ: يَا فَارِسِيُّ، اقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " قَالَ اللهُ عز وجل: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي - وَقَالَ مَرَّةً: وَلِعَبْدِي (3) مَا--------------------------------------------
= يُكتب حديثه، والحديثُ حديثُ حميد بن عبد الرحمن. وقال الخليلي في "الإِرشاد" 1/ 345 بعد أن أشار إلى أن رواية هشام هذا الحديث عن الزهري، عن أبي سلمة: وهذا أنكره الحفاظ قاطبة من حديث الزهري عن أبي سلمة، لأن أصحابَ الزهري كلهم اتفقوا عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخي أبي سلمة، وليس هو من حديث أبي سلمة.
وفي الباب عن عائشة، سيأتي 6/ 276.
وعن علي بن أبي طالب عند الدارقطني 2/ 208.
قوله: "تستطيع تصومُ"، قال السندي: أي: أن تصوم. بعَرَق -بفتحتين-: زَنْبيلٌ يسعُ خمسة عشر صاعاً. لابتيها: حَرَّتي المدينة. فضحك: من فَزَعه بالذَّنْب أولاً، وطمعه في الأكل ثانياً.
وقوله: "أطعمه"، قال: قيل: أي: عن الكفَّارة، وهو الحكم، وقيل: هو مخصوص به، وقيل: بل الكفارة مؤخَّرة إلى القدرة، والله تعالى أعلم.
(1) تحرف في (م) إلى: عن.
(2) في (م) وبعض الأصول: ذلك. وقوله: "وقال قبل ذاك"، قال السندي: أي: قال هذا الكلام قبل أن أقوله.
(3) المثبت من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وسائر الأصول الخطية: لعبدي.
৭২৯১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আলা ইবনু আবদুর রহমান ইবনু (১) ইয়াকুব আল-হুরাকি আমাকে তার বাড়িতে তার বিছানায় অবস্থানকালে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: যে কোনো সালাত যাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা ত্রুটিপূর্ণ, পুনরায় তা ত্রুটিপূর্ণ, পুনরায় তা ত্রুটিপূর্ণ। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: এবং তার আগে আমার প্রিয়তম (তার ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) বলেছিলেন। তিনি বলেন: (আবু হুরায়রা বললেন) হে ফারসি (পারস্যবাসী), তুমি ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করো, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে ভাগ করেছি — এবং একবার তিনি বলেছেন: এবং আমার বান্দার জন্য তাই যা--------------------------------------------
= তার হাদিস লেখা হয়, এবং এই হাদিসটি হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমানের হাদিস। আল-খালিলি 'আল-ইরশাদ' ১/৩৪৫-এ হিশামের এই হাদিসটি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করার প্রতি ইঙ্গিত করার পর বলেছেন: হাফেযগণ সর্বসম্মতভাবে যুহরি থেকে আবু সালামাহর সূত্রে এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, কারণ যুহরির সকল ছাত্র যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহর ভাই হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আউফ থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন; এটি আবু সালামাহর হাদিস নয়।
এই অনুচ্ছেদে আয়িশাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬/২৭৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং দারা কুতনি ২/২০৮-এ আলী ইবনু আবি তালিব থেকেও বর্ণিত আছে।
তার উক্তি: "তুমি কি রোজা রাখতে পারবে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ রোজা রাখা। 'আরাক' (দুই ফাতহা যোগে): একটি ঝুড়ি যাতে পনেরো সা' পরিমাণ ধরে। 'লাবাতিহা': মদিনার দুই পাথুরে আগ্নেয় ভূমি। 'তিনি হাসলেন': প্রথমে পাপের কারণে তার ভীতি থেকে, এবং পরে খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে।
এবং তার উক্তি: "তাকে খাওয়াও", তিনি বলেন: বলা হয়েছে: অর্থাৎ কাফফারা হিসেবে, এবং এটাই বিধান; আবার বলা হয়েছে: এটি কেবল তার জন্যই নির্দিষ্ট; আবার বলা হয়েছে: বরং সক্ষমতা না হওয়া পর্যন্ত কাফফারা বিলম্বিত থাকবে। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'থেকে' হিসেবে এসেছে।
(২) (ম) এবং কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'যালিকা' (সেটি) রয়েছে। এবং তার উক্তি: "এবং তিনি তার আগে এটি বলেছিলেন", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ আমি এই কথাটি বলার আগে তিনি এটি বলেছিলেন।
(৩) (য ৩) এবং (আস) থেকে সাব্যস্তকৃত, এবং (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমার বান্দার জন্য'।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 239)