قَالَ سُفْيَانُ: السَّامُ: الْمَوْتُ، وَهِيَ: الشُّونِيزُ.
7288 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَوْ سَعِيدٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ: أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ. وَيَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاجْتَنِبُوا الْحَنَاتِمَ (1).--------------------------------------------
= {فيه شفاءٌ للناس} الأكثر الأغلب، فحَمْلُ الحبة السوداء على ذلك أولى.
وقال غيره: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف الدواء بحسب ما يشاهده من حال المريض، فلعل قوله في الحبة السوداء وافق مرض من مزاجه بارد، فيكون معنى قوله: "شفاء من كل داء"، أي: من هذا الجنس الذي وقع القول فيه، والتخصيص بالحيثية كثير شائع.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 2/ 94، والحميدي (1081)، ومسلم (1993)، والنسائي 8/ 305، والطحاوي 4/ 226، والبيهقي 8/ 309 من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة دون شك، عن أبي هريرة. وجعلوه مرفوعاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفَّت" غير النسائي.
وسيأتي بأطولَ مما هنا برقم (7752) من طريق معمر عن الزهري، وبنحوه برقم (10510) من طريق محمد بن عمرو، و (10971) من طريق يحيي بن أبي كثير، كلاهما عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو يعلى (6128) من طريق عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، والطحاوي 4/ 227 من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، عن مجاهد، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطيالسي (2409)، ومسلم (1993) (32) من طريق وهيب بن خالد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المزفَّت والحَنْتَم والنَّقِير، قال: قيل لأبي هريرة: ما الحنتم؟ قال: الجِرار الخُضْر. =
7288 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَوْ سَعِيدٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ: أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ. وَيَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاجْتَنِبُوا الْحَنَاتِمَ (1).--------------------------------------------
= {فيه شفاءٌ للناس} الأكثر الأغلب، فحَمْلُ الحبة السوداء على ذلك أولى.
وقال غيره: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف الدواء بحسب ما يشاهده من حال المريض، فلعل قوله في الحبة السوداء وافق مرض من مزاجه بارد، فيكون معنى قوله: "شفاء من كل داء"، أي: من هذا الجنس الذي وقع القول فيه، والتخصيص بالحيثية كثير شائع.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 2/ 94، والحميدي (1081)، ومسلم (1993)، والنسائي 8/ 305، والطحاوي 4/ 226، والبيهقي 8/ 309 من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة دون شك، عن أبي هريرة. وجعلوه مرفوعاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفَّت" غير النسائي.
وسيأتي بأطولَ مما هنا برقم (7752) من طريق معمر عن الزهري، وبنحوه برقم (10510) من طريق محمد بن عمرو، و (10971) من طريق يحيي بن أبي كثير، كلاهما عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو يعلى (6128) من طريق عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، والطحاوي 4/ 227 من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، عن مجاهد، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطيالسي (2409)، ومسلم (1993) (32) من طريق وهيب بن خالد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المزفَّت والحَنْتَم والنَّقِير، قال: قيل لأبي هريرة: ما الحنتم؟ قال: الجِرار الخُضْر. =
সুফিয়ান বলেন: আস-সাম হলো মৃত্যু, আর এটি (কালোজিরা) হলো আশ-শূনীজ।
৭২৮৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ অথবা সাঈদ থেকে, আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাউয়ের খোল এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। আর আবু হুরায়রা বলতেন: এবং তোমরা হানাতিম (সবুজ মাটির পাত্র) পরিহার করো (১)।--------------------------------------------
= {তাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে} এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তাই কালোজিরার বিষয়টিকে এর ওপর প্রয়োগ করা অধিকতর উত্তম।
অন্যান্যরা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগীর অবস্থা যা প্রত্যক্ষ করতেন সেই অনুযায়ী ঔষধের বিধান দিতেন। সম্ভবত কালোজিরা সম্পর্কে তাঁর বাণীটি এমন কোনো রোগীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যার শারীরিক প্রকৃতি ছিল শীতল। ফলে তাঁর কথা: "সকল রোগের আরোগ্য" এর অর্থ হবে: এই জাতীয় রোগসমূহ যা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আর বিশেষ প্রেক্ষাপটে সাধারণ শব্দ প্রয়োগ করা একটি বহুল প্রচলিত ও স্বাভাবিক বিষয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইমাম শাফিঈ ২/৯৪, হুমাইদী (১০৮১), মুসলিম (১৯৯৩), নাসাঈ ৮/৩০৫, তাহাবী ৪/২২৬ এবং বায়হাকী ৮/৩০৯ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ব্যতীত অন্য সকলে এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সরাসরি বাণী হিসেবে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা লাউয়ের খোল এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় তৈরি করো না।"
সামনে ৭৭৫২ নং ক্রমিকে এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে মা’মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হবে। অনুরূপভাবে ১০৫১০ নং ক্রমিকে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে এবং ১০৯৭১ নং ক্রমিকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর সূত্রে বর্ণিত হবে, তাঁরা উভয়ে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু ইয়া’লা (৬১২৮) আব্দুর রহমান ইবনে হুমাইদ আর-রুয়াসী-এর সূত্রে এবং তাহাবী ৪/২২৭ যুহায়র ইবনে মুয়াবিয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২৪০৯) এবং মুসলিম (১৯৯৩) (৩২) উহাইব ইবনে খালিদ-এর সূত্রে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুজাফফাত, হানতাম ও নাকীর ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হানতাম কী? তিনি বললেন: সবুজ মাটির কলস। =
৭২৮৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ অথবা সাঈদ থেকে, আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাউয়ের খোল এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। আর আবু হুরায়রা বলতেন: এবং তোমরা হানাতিম (সবুজ মাটির পাত্র) পরিহার করো (১)।--------------------------------------------
= {তাতে মানুষের জন্য আরোগ্য রয়েছে} এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তাই কালোজিরার বিষয়টিকে এর ওপর প্রয়োগ করা অধিকতর উত্তম।
অন্যান্যরা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগীর অবস্থা যা প্রত্যক্ষ করতেন সেই অনুযায়ী ঔষধের বিধান দিতেন। সম্ভবত কালোজিরা সম্পর্কে তাঁর বাণীটি এমন কোনো রোগীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যার শারীরিক প্রকৃতি ছিল শীতল। ফলে তাঁর কথা: "সকল রোগের আরোগ্য" এর অর্থ হবে: এই জাতীয় রোগসমূহ যা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আর বিশেষ প্রেক্ষাপটে সাধারণ শব্দ প্রয়োগ করা একটি বহুল প্রচলিত ও স্বাভাবিক বিষয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইমাম শাফিঈ ২/৯৪, হুমাইদী (১০৮১), মুসলিম (১৯৯৩), নাসাঈ ৮/৩০৫, তাহাবী ৪/২২৬ এবং বায়হাকী ৮/৩০৯ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ব্যতীত অন্য সকলে এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সরাসরি বাণী হিসেবে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা লাউয়ের খোল এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় তৈরি করো না।"
সামনে ৭৭৫২ নং ক্রমিকে এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে মা’মার-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হবে। অনুরূপভাবে ১০৫১০ নং ক্রমিকে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে এবং ১০৯৭১ নং ক্রমিকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর সূত্রে বর্ণিত হবে, তাঁরা উভয়ে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু ইয়া’লা (৬১২৮) আব্দুর রহমান ইবনে হুমাইদ আর-রুয়াসী-এর সূত্রে এবং তাহাবী ৪/২২৭ যুহায়র ইবনে মুয়াবিয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২৪০৯) এবং মুসলিম (১৯৯৩) (৩২) উহাইব ইবনে খালিদ-এর সূত্রে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুজাফফাত, হানতাম ও নাকীর ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হানতাম কী? তিনি বললেন: সবুজ মাটির কলস। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 235)