৬০৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আইয়াশ, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ বিন নুমান আল-হামদানি থেকে, আর তিনি আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কান সামনে থেকে কাটা (মুকাবালাহ), পেছন থেকে কাটা (মুদাবারাহ), লম্বালম্বিভাবে চেরা (শারকা), কানে গোল ছিদ্র থাকা (খারকা) অথবা কান কাটা (জাদআ) পশু কুরবানি করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এই হাদিসের মূল ভিত্তি "সহীহাইনে" আবু তালহা ও আয়েশার হাদিসে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "আমরা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কুকুর বা ছবি থাকে", এবং এই দুটি "মুসনাদ"-এর ৪/২৮ এবং ৬/১৪২-১৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর খাশফাহ সম্পর্কে আস-সিন্দী বলেন: বলা হয়েছে যে, এটি যবর ও সাকিন যোগে: অনুভূতি ও নড়াচড়া, আবার বলা হয়েছে যে এটি শব্দ। আর দুই যবর যোগে: নড়াচড়া। বলা হয়েছে উভয়টি একই অর্থবোধক, এবং খাশফ শব্দটিও তাই। আর "আমরা" বলতে: রহমত, বরকত ও ওহী ইত্যাদি নিয়ে আসা ফেরেশতাগণ। অন্যথায় কিরামান কাতিবিন প্রতিটি ঘরেই প্রবেশ করেন।
(১) (স) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: অথবা আল-মুদাবারাহ।
(২) হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু ইসহাক থেকে আবু বকর বিন আইয়াশের শ্রবণ অতটা শক্তিশালী নয়, যেমনটি আবু হাতেম তার পুত্র কর্তৃক বর্ণিত "আল-ইলাল" ১/৩৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এছাড়া আবু ইসহাকও এই হাদিসটি শুরাইহ বিন নুমান থেকে সরাসরি শোনেননি; তাদের দুজনের মাঝে সাঈদ বিন আমর বিন আশওয়া রয়েছেন। হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ৪/২২৪ গ্রন্থে কায়েস বিন রাবী থেকে এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন যে, তিনি এটি আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করার পর বলেন: আমি আবু ইসহাককে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এটি শুরাইহ থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: ইবনে আশওয়া তার সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনীও এটি "আল-ইলাল" ৩/২৩৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সাঈদ বিন আমর বিন আশওয়া শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) অন্যতম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
অতঃপর দারা কুতনী বলেন: আল-জাররাহ বিন আদ-দাহহাক এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ বিন আশওয়া থেকে, তিনি শুরাইহ বিন নুমান থেকে, তিনি আলী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে কায়েস বিন রাবীও ইবনে আশওয়া থেকে এটি শুনে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আস-সাওরি এটি ইবনে আশওয়া থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে, তিনি আলী থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সাওরির বর্ণনাটিই সঠিক হওয়া উচিত, আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর তিনি এটি তার সনদে সুফিয়ান আস-সাওরি পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারি এটি "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/২৩০ গ্রন্থে ইসরাইলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ বিন নুমান থেকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি মারফু হিসেবে প্রমাণিত নয়। এরপর তিনি এটি আবু = এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।