. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (1848)، وأبو عوانة 2/ 80، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2321)، والبغوي (401) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 10، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (110)، والبخاري في "صحيحه" (580)، وفي "القراءة خلف الإِمام" (205) و (206) و (225)، ومسلم (607)، وأبو داود (1121)، والنسائي 1/ 274، وأبو يعلى (5988)، وأبو عوانة 2/ 79 و 79 - 80، والطحاوي (2320)، وابن حبان (1483)، والبيهقي 1/ 386 - 387، والبغوي (400) عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق (3370)، والدارمي (1220)، والبخاري في "القراءة خلف الإِمام" (210) و (211) و (212) و (213) و (217)، ومسلم (607) (162)، والنسائي 1/ 274، وابن خزيمة (1595) و (1849)، وأبو يعلى (5966) و (5988)، وأبو عوانة 1/ 372 و 2/ 80 و 80 - 81 و 81، وابن المنذر في "الأوسط" (2021)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 151، وفي "مشكل الآثار" (2318) و (2319) من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي برقم (7665) و (8865) و (8883) من طريق الزهري، به، وبرقم (7594) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (7458) و (7460) و (7538) و (8585) من طرق عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وانظر ما سلف برقم (7216).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 274، وفي "الكبرى" (1539) من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
قال أبو عبد الرحمن النسائي في "الكبرى": لا نعلم أحداً تابع أبا المغيرة على قوله: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، والصواب: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه بنحوه الحاكم 1/ 216 و 273 - 274 من طريق سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن يحيى بن أبي سليمان، عن زيد أبي عتاب وسعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه: "إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدُّوها شيئاً، ومن أدرك ركعة =
= (1848)، وأبو عوانة 2/ 80، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2321)، والبغوي (401) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 10، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (110)، والبخاري في "صحيحه" (580)، وفي "القراءة خلف الإِمام" (205) و (206) و (225)، ومسلم (607)، وأبو داود (1121)، والنسائي 1/ 274، وأبو يعلى (5988)، وأبو عوانة 2/ 79 و 79 - 80، والطحاوي (2320)، وابن حبان (1483)، والبيهقي 1/ 386 - 387، والبغوي (400) عن الزهري، به.
وأخرجه عبد الرزاق (3370)، والدارمي (1220)، والبخاري في "القراءة خلف الإِمام" (210) و (211) و (212) و (213) و (217)، ومسلم (607) (162)، والنسائي 1/ 274، وابن خزيمة (1595) و (1849)، وأبو يعلى (5966) و (5988)، وأبو عوانة 1/ 372 و 2/ 80 و 80 - 81 و 81، وابن المنذر في "الأوسط" (2021)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 151، وفي "مشكل الآثار" (2318) و (2319) من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي برقم (7665) و (8865) و (8883) من طريق الزهري، به، وبرقم (7594) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (7458) و (7460) و (7538) و (8585) من طرق عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وانظر ما سلف برقم (7216).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 274، وفي "الكبرى" (1539) من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
قال أبو عبد الرحمن النسائي في "الكبرى": لا نعلم أحداً تابع أبا المغيرة على قوله: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، والصواب: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه بنحوه الحاكم 1/ 216 و 273 - 274 من طريق سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن يحيى بن أبي سليمان، عن زيد أبي عتاب وسعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه: "إذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدُّوها شيئاً، ومن أدرك ركعة =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (১৮৪৮), এবং আবু আওয়ানা ২/ ৮০, এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৩২১) গ্রন্থে, এবং বাগাভী (৪০১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে, এই সনদে।
আর মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১০-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে শাফিঈ "আস-সুনানুল মাসুরা" (১১০)-তে, বুখারী তাঁর "সহীহ" (৫৮০)-তে এবং "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (২০৫), (২০৬) ও (২২৫)-এ, মুসলিম (৬০৭), আবু দাউদ (১১২১), নাসায়ী ১/ ২৭৪, আবু ইয়ালা (৫৯৮৮), আবু আওয়ানা ২/ ৭৯ এবং ৭৯-৮০, তাহাবী (২৩২০), ইবনে হিব্বান (১৪৮৩), বায়হাকী ১/ ৩৮৬-৩৮৭, এবং বাগাভী (৪০০) যুহরীর সূত্রে, এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৩৩৭০), দারেমী (১২২০), বুখারী "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (২১০), (২১১), (২১২), (২১৩) ও (২১৭)-এ, মুসলিম (৬০৭) (১৬২), নাসায়ী ১/ ২৭৪, ইবনে খুযাইমা (১৫৯৫) ও (১৮৪৯), আবু ইয়ালা (৫৯৬৬) ও (৫৯৮৮), আবু আওয়ানা ১/ ৩৭২ এবং ২/ ৮০ ও ৮০-৮১ এবং ৮১, ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" (২০২১)-এ, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ১৫১-এ এবং "মুশকিলিল আসার" (২৩১৮) ও (২৩১৯)-এ যুহরীর থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি সামনে ৭৬৬৫, ৮৮৬৫ ও ৮৮৮৩ নম্বরে যুহরীর সূত্রে বর্ণিত হবে এবং ৭৫৯৪ নম্বরে ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে।
এবং এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে এটি সামনে ৭৪৫৮, ৭৪৬০, ৭৫৩৮ ও ৮৫৮৫ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে, এবং যা পূর্বে ৭২১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ১/ ২৭৪-এ এবং "আল-কুবরা" (১৫৩৯)-তে আবুল মুগিরার সূত্রে আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু আবদুর রহমান নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে বলেন: আমরা জানি না যে কেউ আবুল মুগিরাকে তাঁর এই বক্তব্যে অনুসরণ করেছেন যে: "সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে"; বরং সঠিক হলো: আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং হাকেম ১/ ২১৬ এবং ২৭৩-২৭৪-এ অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে নাফে ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি যায়দ আবু আত্তাব ও সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা আসবে এমতাবস্থায় যে আমরা সিজদায় আছি, তখন তোমরাও সিজদাহ করো এবং তাকে কোনো কিছু হিসেবে গণ্য করো না, আর যে এক রাকাত পেল ="
= (১৮৪৮), এবং আবু আওয়ানা ২/ ৮০, এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৩২১) গ্রন্থে, এবং বাগাভী (৪০১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে, এই সনদে।
আর মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১০-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে শাফিঈ "আস-সুনানুল মাসুরা" (১১০)-তে, বুখারী তাঁর "সহীহ" (৫৮০)-তে এবং "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (২০৫), (২০৬) ও (২২৫)-এ, মুসলিম (৬০৭), আবু দাউদ (১১২১), নাসায়ী ১/ ২৭৪, আবু ইয়ালা (৫৯৮৮), আবু আওয়ানা ২/ ৭৯ এবং ৭৯-৮০, তাহাবী (২৩২০), ইবনে হিব্বান (১৪৮৩), বায়হাকী ১/ ৩৮৬-৩৮৭, এবং বাগাভী (৪০০) যুহরীর সূত্রে, এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৩৩৭০), দারেমী (১২২০), বুখারী "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (২১০), (২১১), (২১২), (২১৩) ও (২১৭)-এ, মুসলিম (৬০৭) (১৬২), নাসায়ী ১/ ২৭৪, ইবনে খুযাইমা (১৫৯৫) ও (১৮৪৯), আবু ইয়ালা (৫৯৬৬) ও (৫৯৮৮), আবু আওয়ানা ১/ ৩৭২ এবং ২/ ৮০ ও ৮০-৮১ এবং ৮১, ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" (২০২১)-এ, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ১৫১-এ এবং "মুশকিলিল আসার" (২৩১৮) ও (২৩১৯)-এ যুহরীর থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এর মাধ্যমে।
এবং এটি সামনে ৭৬৬৫, ৮৮৬৫ ও ৮৮৮৩ নম্বরে যুহরীর সূত্রে বর্ণিত হবে এবং ৭৫৯৪ নম্বরে ইরাক ইবনে মালিকের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে।
এবং এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে এটি সামনে ৭৪৫৮, ৭৪৬০, ৭৫৩৮ ও ৮৫৮৫ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে, এবং যা পূর্বে ৭২১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ১/ ২৭৪-এ এবং "আল-কুবরা" (১৫৩৯)-তে আবুল মুগিরার সূত্রে আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু আবদুর রহমান নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে বলেন: আমরা জানি না যে কেউ আবুল মুগিরাকে তাঁর এই বক্তব্যে অনুসরণ করেছেন যে: "সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে"; বরং সঠিক হলো: আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং হাকেম ১/ ২১৬ এবং ২৭৩-২৭৪-এ অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে নাফে ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি যায়দ আবু আত্তাব ও সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা আসবে এমতাবস্থায় যে আমরা সিজদায় আছি, তখন তোমরাও সিজদাহ করো এবং তাকে কোনো কিছু হিসেবে গণ্য করো না, আর যে এক রাকাত পেল ="
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 230)