أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ، فَاسْتَغْفَرُوا لَهُ " (1).
7284 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةٍ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ " (2).--------------------------------------------
= قال لأبي هريرة: أَخْبِرهُم -أي: الصحابة- أنه قد مات، ويحتمل أن يكون بصيغة الماضي على أنه تكرارٌ لمعنى "قال" وتأكيد له بلفظ آخر، ومثل هذا التكرار شائع، ومنه قوله تعالى: {رأيتُ أحدَ عشر كوكباً والشمسَ والقمرَ رأيتُهم} [يوسف: 4]، وله أمثال في القرآن، أي: قال لهم: إنه قد مات، وبالجملة فالحديث دليل على جواز إخبار الناس بموت أحدٍ، وليس هو من النعي المنهي عنه، والله تعالى أعلم.
قلنا: وهذه اللفظة لم ترد في "أطراف المسند" لابن حجر 8/ 146، وكذا رواية أبي يعلى الموصلي ألفاظها كألفاظ رواية الإِمام أحمد في النسخ المطبوعة سواء، دون زيادة لفظة "قال".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1023)، والنسائي 4/ 94، وأبو يعلى (5956)، والبغوي (1490) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. لفظ أبي يعلى كلفظ الإِمام أحمد هنا، وأما الباقون، فهو عندهم بلفظ: لما مات النجاشيُّ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "استغفروا له".
وسيأتي برقم (10852) بأطول مما هنا من طريق ابن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (7147).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 54، وفي "الأم" 1/ 205، والحميدي (946)، والدارمي (1221)، ومسلم (607) (162)، وابن ماجه (1122)، والترمذي (524)، وابن الجارود (323)، وأبو يعلى (5962)، وابن خزيمة =
7284 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةٍ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ " (2).--------------------------------------------
= قال لأبي هريرة: أَخْبِرهُم -أي: الصحابة- أنه قد مات، ويحتمل أن يكون بصيغة الماضي على أنه تكرارٌ لمعنى "قال" وتأكيد له بلفظ آخر، ومثل هذا التكرار شائع، ومنه قوله تعالى: {رأيتُ أحدَ عشر كوكباً والشمسَ والقمرَ رأيتُهم} [يوسف: 4]، وله أمثال في القرآن، أي: قال لهم: إنه قد مات، وبالجملة فالحديث دليل على جواز إخبار الناس بموت أحدٍ، وليس هو من النعي المنهي عنه، والله تعالى أعلم.
قلنا: وهذه اللفظة لم ترد في "أطراف المسند" لابن حجر 8/ 146، وكذا رواية أبي يعلى الموصلي ألفاظها كألفاظ رواية الإِمام أحمد في النسخ المطبوعة سواء، دون زيادة لفظة "قال".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1023)، والنسائي 4/ 94، وأبو يعلى (5956)، والبغوي (1490) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. لفظ أبي يعلى كلفظ الإِمام أحمد هنا، وأما الباقون، فهو عندهم بلفظ: لما مات النجاشيُّ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "استغفروا له".
وسيأتي برقم (10852) بأطول مما هنا من طريق ابن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (7147).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 54، وفي "الأم" 1/ 205، والحميدي (946)، والدارمي (1221)، ومسلم (607) (162)، وابن ماجه (1122)، والترمذي (524)، وابن الجارود (323)، وأبو يعلى (5962)، وابن خزيمة =
তিনি তাদের সংবাদ দিলেন যে তিনি ইন্তেকাল করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো" (১)।
৭২৮৪ - সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে (পুরো সালাত) পেল" (২)।--------------------------------------------
= তিনি আবু হুরায়রাকে বললেন: তাদের সংবাদ দাও -অর্থাৎ: সাহাবায়ে কেরামকে- যে তিনি মারা গেছেন। এটি অতীতকালের ক্রিয়ারূপে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যা 'বললেন' (قال) শব্দের পুনরাবৃত্তি এবং অন্য শব্দে তাকিদ বা জোর প্রদানের জন্য এসেছে। এ ধরনের পুনরাবৃত্তি সচরাচর দেখা যায়, যেমন আল্লাহ তায়ালার বাণী: {আমি এগারোটি নক্ষত্র এবং সূর্য ও চন্দ্রকে দেখলাম, আমি তাদের দেখলাম} [ইউসুফ: ৪], এবং কুরআনে এর আরও উদাহরণ রয়েছে। অর্থাৎ: তিনি তাদের বললেন যে তিনি মারা গেছেন। মোটের উপর হাদিসটি কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর সংবাদ মানুষকে দেওয়ার বৈধতার দলিল এবং এটি নিষিদ্ধ বিলাপ বা শোকবার্তার (নাঈ) অন্তর্ভুক্ত নয়। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: এই শব্দটুকু ইবনে হাজর রচিত "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৮/১৪৬-এ বর্ণিত হয়নি। একইভাবে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির বর্ণনার শব্দগুলো মুদ্রিত কপিতে থাকা ইমাম আহমদের বর্ণনার শব্দের অনুরূপ, কেবল "قال" (বললেন) শব্দটি অতিরিক্ত নেই।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (১০২৩), আন-নাসায়ী ৪/৯৪, আবু ইয়ালা (৫৯৫৬) এবং আল-বাগাভী (১৪৯০) সুফইয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে, এই সনদে। আবু ইয়ালার শব্দ এখানে ইমাম আহমদের শব্দের মতোই, তবে অন্যান্যদের নিকট এর শব্দ হলো: যখন নাজ্জাসি ইন্তেকাল করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।"
এটি সামনে ১০৮৫২ নম্বরে ইবনে আবি হাফসার সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্তমান পাঠের চেয়ে দীর্ঘতরভাবে আসবে। আর ইতিপূর্বে ৭১৪৭ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/৫৪ এবং "আল-উম্ম" ১/২০৫-এ, আল-হুমাইদী (৯৪৬), আদ-দারিমি (১২২১), মুসলিম (৬০৭) (১৬২), ইবনে মাজাহ (১১২২), আত-তিরমিযী (৫২৪), ইবনে আল-জারুদ (৩২৩), আবু ইয়ালা (৫৯৬২) এবং ইবনে খুযাইমাহ =
৭২৮৪ - সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেল, সে (পুরো সালাত) পেল" (২)।--------------------------------------------
= তিনি আবু হুরায়রাকে বললেন: তাদের সংবাদ দাও -অর্থাৎ: সাহাবায়ে কেরামকে- যে তিনি মারা গেছেন। এটি অতীতকালের ক্রিয়ারূপে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যা 'বললেন' (قال) শব্দের পুনরাবৃত্তি এবং অন্য শব্দে তাকিদ বা জোর প্রদানের জন্য এসেছে। এ ধরনের পুনরাবৃত্তি সচরাচর দেখা যায়, যেমন আল্লাহ তায়ালার বাণী: {আমি এগারোটি নক্ষত্র এবং সূর্য ও চন্দ্রকে দেখলাম, আমি তাদের দেখলাম} [ইউসুফ: ৪], এবং কুরআনে এর আরও উদাহরণ রয়েছে। অর্থাৎ: তিনি তাদের বললেন যে তিনি মারা গেছেন। মোটের উপর হাদিসটি কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর সংবাদ মানুষকে দেওয়ার বৈধতার দলিল এবং এটি নিষিদ্ধ বিলাপ বা শোকবার্তার (নাঈ) অন্তর্ভুক্ত নয়। আল্লাহ তায়ালাই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: এই শব্দটুকু ইবনে হাজর রচিত "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৮/১৪৬-এ বর্ণিত হয়নি। একইভাবে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির বর্ণনার শব্দগুলো মুদ্রিত কপিতে থাকা ইমাম আহমদের বর্ণনার শব্দের অনুরূপ, কেবল "قال" (বললেন) শব্দটি অতিরিক্ত নেই।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (১০২৩), আন-নাসায়ী ৪/৯৪, আবু ইয়ালা (৫৯৫৬) এবং আল-বাগাভী (১৪৯০) সুফইয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে, এই সনদে। আবু ইয়ালার শব্দ এখানে ইমাম আহমদের শব্দের মতোই, তবে অন্যান্যদের নিকট এর শব্দ হলো: যখন নাজ্জাসি ইন্তেকাল করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।"
এটি সামনে ১০৮৫২ নম্বরে ইবনে আবি হাফসার সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্তমান পাঠের চেয়ে দীর্ঘতরভাবে আসবে। আর ইতিপূর্বে ৭১৪৭ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/৫৪ এবং "আল-উম্ম" ১/২০৫-এ, আল-হুমাইদী (৯৪৬), আদ-দারিমি (১২২১), মুসলিম (৬০৭) (১৬২), ইবনে মাজাহ (১১২২), আত-তিরমিযী (৫২৪), ইবনে আল-জারুদ (৩২৩), আবু ইয়ালা (৫৯৬২) এবং ইবনে খুযাইমাহ =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 229)