. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী এটি ভারতের দারুল কায়্যিমাহ থেকে মুদ্রিত "আস-সুনানুল কুবরা" (৩৩১৪) গ্রন্থে কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং তিনি এতে বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় রমজানের রাতে কিয়াম (সালাত) আদায় করবে, তার অতীতের ও পরের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" গ্রন্থের মুহাক্কিক (সম্পাদক) ইঙ্গিত করেছেন যে, "এবং পরের" কথাটি দুটি মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) সাব্যস্ত হয়েছে এবং তৃতীয়টিতে এটি কেটে দেওয়া হয়েছে। প্রতীয়মান হয় যে, এই অংশটি কিতাবের বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপিগুলোতে সাব্যস্ত আছে, যেহেতু হাফেজ ইবনে হাজার তার "আল-খিসালুল মুকাফফিরাহ" কিতাবের ৫২ পৃষ্ঠায় এর উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: এই অংশটির বৃদ্ধিতে, অর্থাৎ "এবং পরের" কথাটি বর্ণনায় কুতায়বা ইবনে সাঈদের অনুসরণ করেছেন সুফিয়ান থেকে— হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখি (কাসিম ইবনে আসবাগ তার "মুসান্নাফ"-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবদুল বার "আত-তামহিদ" ৭/১০৫-এ উল্লেখ করেছেন), হিশাম ইবনে আম্মার তার "ফাওয়াইদ"-এ, ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আন-নাজাহ্যি আবু বকর ইবনুল মুকরি-র "ফাওয়াইদ"-এ এবং হুসাইন ইবনুল হাসান আল-মারওয়াযী তাঁর "আস-সিয়াম" কিতাবে। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-খিসালুল মুকাফফিরাহ" কিতাবের ৫৩-৫৪ পৃষ্ঠায় এর সবকটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবদুল বার হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখির হাদিসে এই অতিরিক্ত অংশটিকে অস্বীকার করেছেন, তবে হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর এই আপত্তির খণ্ডন করেছেন এই বলে যে, অন্যান্য বর্ণনাকারীও এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: সুফিয়ানের অধিকাংশ ছাত্র তাঁর থেকে এই অংশটি বর্ণনা করেননি। সংখ্যায় তাঁরা বেশি এবং স্মৃতিশক্তির দিক থেকেও অধিকতর মজবুত। সুতরাং হাদিসটি তাঁদের বর্ণনানুযায়ী এই অতিরিক্ত অংশ ব্যতিরেকেই হবে। তাছাড়া, সুফিয়ান থেকে যাঁরা এই অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন, তাঁদের কোনো কোনো সূত্রের ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে।
একদল বর্ণনাকারী এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে কেউ "এবং পরের" কথাটি উল্লেখ করেননি:
এটি সংক্ষেপে শুধুমাত্র রমজানের কিয়াম সংক্রান্ত বর্ণনায় বুখারি (২০০৮) এবং বায়হাকি ২/৪৯২ গ্রন্থে উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে সংকলন করেছেন; আন-নাসায়ী ৪/১৫৬ শুয়াইব ইবনে আবু হামযাহর সূত্রে; আন-নাসায়ী ৪/১৫৫, ইবনে হিব্বান (২৫৪৬) এবং বায়হাকি ২/৪৯২ ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে; আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৪/১৫৬ সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্রে এবং "আল-কুবরা" (৩৪১৬) গ্রন্থে আল-আওযায়ী-র সূত্রে। তাঁরা পাঁচজনই এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন— "এবং পরের" কথাটি উল্লেখ করা ছাড়াই। এটি সামনে ৯০০১ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে আসবে, যেখানে "এবং পরের" অংশটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে। হাদিসটির তাখরীজ আরও দেখুন =