. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মালিক ‘আল-মুওয়াত্ত্বা’ গ্রন্থে (২/৫৪৬) এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (৫১৭৭), মুসলিম (১৪৩২) (১০৭), আবু দাউদ (৩৭৪২), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে (৪/১৪৩), বায়হাকী (৭/২৬১) এবং বাগাবী (২৩১৫) যুহরী থেকে। মুসলিমের নিকট এর শব্দগুলো হলো: ওয়ালীমার খাবার কতই না নিকৃষ্ট খাবার …
আর দারেমী (২০৬৬) এটি আওযাঈ-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (১৪৩২) (১০৯) এটি আবুয যিনাদের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনুল হুরমুয আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদী (১১৭০), মুসলিম (১৪৩২) (১১০) এবং বায়হাকী (৭/২৬২) সাবিত ইবনে আইয়ায আল-আ'রাজের সূত্রে এটি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ ইবনে মানসুর (৫২৬) বিশর ইবনে আসিমের সূত্রে এবং তাহাবী (৪/১৪৩) মাইমুন ইবনে মাইসারার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: ওয়ালীমার খাবার হলো সবচেয়ে মন্দ খাবার, যেখান থেকে তাকে বিরত রাখা হয় যে সেখানে আসতে চায়, আর দাওয়াত দেওয়া হয় তাকে যে তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায় … হাদিসটি দ্রষ্টব্য। সাবিত আল-আ'রাজ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি মারফূ।
এটি সামনে আসবে ৭৬২৪ নম্বরে যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবদুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে আবু হুরায়রার বর্ণনায়, এবং ৯২৬১ ও ১০৪১২ নম্বরে যুহরীর সূত্রে কেবল সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে আবু হুরায়রার বর্ণনায়।
সাঈদ ইবনে মানসুর (৫২৫) এর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন ফারাজ ইবনে ফাযালাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আয-যুবাইদী থেকে, তিনি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে; তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যাকে ওয়ালীমার দাওয়াত দেওয়া হয় আর সে তাতে সাড়া না দেয়, তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।"
তাঁর বাণী: "সবচেয়ে মন্দ খাবার" সম্পর্কে সিন্ধী বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো—খাবারের মন্দের অন্তর্ভুক্ত, কারণ এমন কিছু খাবারও আছে যা এর চেয়েও বেশি মন্দ হতে পারে।
আর ওয়ালীমা সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ ওয়ালীমার খাবার: এটি হলো এমন প্রতিটি দাওয়াত যা কোনো আনন্দদায়ক ঘটনার প্রেক্ষিতে আয়োজন করা হয়, যেমন বিবাহ, খতনা বা অন্য কিছু। তবে বিবাহের দাওয়াতের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার অধিক প্রসিদ্ধ।
আর তাঁর বাণী: "সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো" সম্পর্কে তিনি বলেন: যারা একে মূলগতভাবে ওয়াজিব বা আবশ্যক বলেন না, তারা একে মুস্তাহাব হওয়ার গুরুত্বারোপ হিসেবে গ্রহণ করেন। আর যারা ওয়ালীমার দাওয়াত কবুল করা ওয়াজিব মনে করেন, তারা একে সেই আবশ্যকীয়তার অর্থেই গ্রহণ করেন।