7276 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَاللهِ لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللهِ، مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا؛ ثُمَّ يَتْلُو هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} [البقرة: 159]، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
7277 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:--------------------------------------------
= على اليد، وجَرَت به عادتهم عند عقد البيع.
وقال السندي: كناية عن البيع والشراء، أي: أنهم كانوا أصحاب تجارات، وكان الأنصار أصحاب زراعات وبساتين.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5867) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم وعلي بن محمد بن علي، كلاهما عن إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (118)، ومسلم (2492) (59)، والبيهقي في "المدخل إلى السنن" (571)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 6 من طرق عن مالك، به.
وأخرجه بنحوه مختصراً أبو خيثمة في "العلم" (107) من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وانظر ما قبله.
قوله: "لولا آيتان"، قال السندي: أي: في ذم كتمان العلم.
7277 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:--------------------------------------------
= على اليد، وجَرَت به عادتهم عند عقد البيع.
وقال السندي: كناية عن البيع والشراء، أي: أنهم كانوا أصحاب تجارات، وكان الأنصار أصحاب زراعات وبساتين.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5867) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم وعلي بن محمد بن علي، كلاهما عن إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (118)، ومسلم (2492) (59)، والبيهقي في "المدخل إلى السنن" (571)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 6 من طرق عن مالك، به.
وأخرجه بنحوه مختصراً أبو خيثمة في "العلم" (107) من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وانظر ما قبله.
قوله: "لولا آيتان"، قال السندي: أي: في ذم كتمان العلم.
৭২৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ঈসা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই মানুষ বলে যে, আবু হুরায়রা অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করে। আল্লাহর কসম, যদি আল্লাহর কিতাবে দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি কোনো হাদিস বর্ণনা করতাম না; অতঃপর তিনি এই দুটি আয়াত পাঠ করেন: {নিশ্চয়ই যারা গোপন করে যা আমরা নাজিল করেছি স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ এবং হিদায়াত} [আল-বাকারা: ১৫৯], অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন (১)।
৭২৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, তিনি যুহরি থেকে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান:--------------------------------------------
= হাতের ওপর, এবং কেনাবেচার চুক্তির সময় এটি তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল।
আস-সিন্দি বলেন: এটি কেনাবেচার রূপক, অর্থাৎ: তাঁরা ছিলেন ব্যবসায়ী, আর আনসারগণ ছিলেন কৃষক ও বাগান মালিক।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক ইবনে ঈসা—যিনি ইবনুত তাব্বা—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আর নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৫৮৬৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম এবং আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি (১১৮), মুসলিম (২৪৯২) (৫৯), বায়হাকি "আল-মাদখাল ইলাস সুনান" (৫৭১) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি'উ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" ১/৬ গ্রন্থে মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু খাইসামা এটি "আল-ইলম" (১০৭) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে সংক্ষেপে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "যদি দুটি আয়াত না থাকত", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ জ্ঞান গোপন করার নিন্দার বিষয়ে।
৭২৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, তিনি যুহরি থেকে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান:--------------------------------------------
= হাতের ওপর, এবং কেনাবেচার চুক্তির সময় এটি তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল।
আস-সিন্দি বলেন: এটি কেনাবেচার রূপক, অর্থাৎ: তাঁরা ছিলেন ব্যবসায়ী, আর আনসারগণ ছিলেন কৃষক ও বাগান মালিক।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইসহাক ইবনে ঈসা—যিনি ইবনুত তাব্বা—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আর নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৫৮৬৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম এবং আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি (১১৮), মুসলিম (২৪৯২) (৫৯), বায়হাকি "আল-মাদখাল ইলাস সুনান" (৫৭১) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি'উ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" ১/৬ গ্রন্থে মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু খাইসামা এটি "আল-ইলম" (১০৭) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে সংক্ষেপে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "যদি দুটি আয়াত না থাকত", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ জ্ঞান গোপন করার নিন্দার বিষয়ে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 221)