. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-ওয়ালিদ ইবন মাজিদ এবং (৩২৪) সূত্রে বিশর ইবন বকর থেকে বর্ণিত, তাঁরা তিনজনেই আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি ইবন আকিমা-র স্থলে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে উল্লেখ করেছেন। ইবন আব্দুল বার ১১/২৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হাদীস শাস্ত্রের সকল পণ্ডিতের নিকট এটি একটি ভ্রম ও ভুল; হাদীসটি ইবন আকিমা-র সূত্রেই সংরক্ষিত …
আর ইবন হিব্বান (১৮৫১) আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আওযায়ী বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। ইবন হিব্বান বলেন: আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি (অর্থাৎ আওযায়ী) ভুল করেছেন, তাই তিনি বললেন: 'এমন ব্যক্তি থেকে যিনি আবু হুরায়রাকে শুনেছেন', এবং তিনি সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি।
আমরা বলি: এই বর্ধিতাংশটি (অর্থাৎ: অতঃপর মানুষ বিরত হলো …) আবু হুরায়রার উক্তি হোক কিংবা যুহরীর মুরসাল বর্ণনা হোক, এটি একটি সহীহ বর্ধিতাংশ। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী একে সমর্থন করে: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো} [আল-আরাফ: ২০৪]। আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, {মনোযোগ দিয়ে শোনো} নির্দেশটির উদ্দেশ্য হলো ঐ সকল নামাযে মুক্তাদীর ওপর চুপ থাকা ওয়াজিব যেগুলোতে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেন; যেমনটি 'জামিঊল বায়ান' ৯/১৬২-১৬৬ এবং 'আত-তামহীদ' ১১/৩০-৩১ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীও একে সমর্থন করে: "আর যখন তিনি (অর্থাৎ ইমাম) কিরাত পড়েন, তখন তোমরা চুপ থাকো।" এটি মুসলিম (৪০৪) (৬৩), আবু দাউদ (৬০৪) এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এই চুপ থাকা কেবল উচ্চস্বরের (জাহরী) নামাযের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, নিম্নস্বরের (সিররী) নামাযের ক্ষেত্রে নয়। সামনে ৮৮৮৯ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আর "সূরা ফাতিহা ব্যতীত কোনো নামায নেই" হাদীসটি একাকী নামাযী এবং ইমামের জন্য নির্দিষ্ট; কেননা তাঁদের ক্ষেত্রে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব। সুতরাং এটি এমন সাধারণ শব্দ যা দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়েছে। পক্ষান্তরে, মুক্তাদীর জন্য উচ্চস্বরের নামাযে চুপ থাকা ওয়াজিব, আর নিম্নস্বরের নামাযে তাঁর জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করা সুন্নাত; কারণ ইমাম তাঁর পক্ষ থেকে তা বহন করেন। এর স্বপক্ষে হাদীস হলো: "যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাত পাঠই তাঁর কিরাত পাঠ।" এটি একটি হাসান হাদীস যা জাবির ইবন আব্দুল্লাহসহ একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'আল-মুসনাদ' ৩/৩৩৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং সেখানে আমরা ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব। আরও দেখুন 'আত-তামহীদ' ১১/২৭-৫৫, 'আল-মুগনী' ২/২৫৯-২৬৫ এবং 'তাহযীবুস সুনান' ১/৩৯২।
সামনে আবু হুরায়রার হাদীসটি ৭৮১৯, ৭৮৩৩, ৮০০৭ এবং ১০৩১৮ নম্বরে আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা ইবন বুহাইনার মুসনাদে ৫/৩৪৫ পৃষ্ঠায় যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে সামনে আসবে, ... থেকে।