أَحَدٌ؟ " قَالَ رَجُلٌ: أَنَا. قَالَ: " أَقُولُ: مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ؟! " (1).
قَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ سُفْيَانُ: خَفِيَتْ عَلَيَّ هَذِهِ الْكَلِمَةُ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن أُكيمة -واسمه عُمارة، وقيل: عَمَّار، وقيل: عَمْرو، وقيل: عامر- لم يرو عنه إلا الزهري، وحديثه في السنن الأربعة وعند البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال فيه أيضاً: كفاك قول الزهري: سمعت ابنَ أكيمة يحدث سعيد بن المسيب، وقال يعقوب بن سفيان: هو من مشاهير التابعين بالمدينة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي: صحيح الحديث، حديثه مقبول، وقال البزار: ليس مشهوراً بالنقل، ولم يحدث عنه إلا الزهري، وقال ابن سعد: منهم من لا يحتج بحديثه يقول: هو شيخ مجهول، وجهله الحميدي وابن خزيمة والبيهقي، وقال ابن حجر في "التقريب": ثقة، وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 22 - 23: الدليل على جلالته أنه كان يحدِّث في مجلس سعيد بن المسيب وسعيد يُصغي إلى حديثه عن أبي هريرة، وسعيد أجلُّ أصحاب أبي هريرة، وإلى حديثه ذهب سعيد بن المسيب في القراءة خلف الإِمام فيما يجهر فيه، وبه قال ابن شهاب، وذلك كله دليل واضح على جلالته عندهم وثقته، وبالله التوفيق.
وقول الزهري في آخر الحديث: "فانتهى الناس … الخ"، قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 231: هو من كلام الزهري، بيَّنه الخطيب، واتفق عليه البخاري في "التاريخ" (9/ 38)، وأبو داود، ويعقوب بن سفيان، والذهلي، والخطابي، وغيرهم. قلنا: فهو على هذا مرسلٌ.
والحديث أخرجه المزي في ترجمة عمارة بن أكيمة من "تهذيب الكمال" 21/ 229 - 230 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 375، وعنه ابن ماجه (848) وقرن به هشام بن عمار، =
...কেউ কি (পড়ছিল)?" এক ব্যক্তি বললেন: "আমি।" তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "আমি বলছি, আমার সাথে কুরআনের ক্ষেত্রে কেন বিবাদ করা হচ্ছে?!" (১)।
মা'মার যুহরী থেকে বর্ণনা করেন: এরপর মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন উচ্চস্বরে পাঠ করতেন তখন কিরাআত পড়া থেকে বিরত হলো। সুফিয়ান বলেন: এই কথাটি আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে উকাইমা—তার নাম উমারা, বলা হয়েছে আম্মার, বলা হয়েছে আমর, বলা হয়েছে আমির—তার থেকে কেবল যুহরী বর্ণনা করেছেন। তার হাদিস চার সুনান গ্রন্থে এবং বুখারীর "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" গ্রন্থে রয়েছে। ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। তিনি তার সম্পর্কে আরও বলেন: তোমার জন্য যুহরীর এই কথাটিই যথেষ্ট যে: "আমি ইবনে উকাইমাকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি।" ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: তিনি মদীনার প্রসিদ্ধ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম আর-রাজি বলেন: তার হাদিস সহীহ এবং গ্রহণযোগ্য। বাজ্জার বলেন: বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি সুপ্রসিদ্ধ নন এবং যুহরী ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে সাদ বলেন: তাদের মধ্যে এমন কেউ আছেন যারা তার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন না, তিনি বলেন: তিনি একজন অপরিচিত শাইখ। হুমায়দী, ইবনে খুজাইমা ও বায়হাকী তাকে অপরিচিত বলেছেন। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (১১/ ২২-২৩) গ্রন্থে বলেন: তার সুমহান মর্যাদার প্রমাণ হলো তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের মজলিসে হাদিস বর্ণনা করতেন এবং সাঈদ অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত তার হাদিস শুনতেন। অথচ সাঈদ হলেন আবু হুরায়রার শাগরিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। আর ইমামের পিছনে উচ্চস্বরে পাঠ করার ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব তার হাদিসের দিকেই গিয়েছেন এবং ইবনে শিহাবও একই মত পোষণ করেছেন। এই সবই তাদের নিকট তার সুমহান মর্যাদা এবং নির্ভরযোগ্যতার সুস্পষ্ট প্রমাণ। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
হাদিসের শেষে যুহরীর কথা: "এরপর মানুষ... ইত্যাদি", হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তালখীসুল হাবীর" (১/ ২৩১) গ্রন্থে বলেন: এটি যুহরীর উক্তি, যা খাতীব স্পষ্ট করেছেন। ইমাম বুখারী "তারেখ" (৯/ ৩৮), আবু দাউদ, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, যুহলী, খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: এই হিসেবে এটি মুরসাল।
মিযযী হাদিসটি উমারা বিন উকাইমার জীবনীতে "তাহযীবুল কামাল" (২১/ ২২৯-২৩০) গ্রন্থে আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১/ ৩৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে ইবনে মাজাহ (৮৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে হিশাম বিন আম্মারকেও যুক্ত করেছেন, =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 212)