كَالْمُهْدِي كَبْشًا " حَتَّى ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ (1).
7260 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لَمَّا رَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، قَالَ: " اللهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ، اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما قبله.
وسيأتي هذا الحديث برقم (7687) و (9896) و (9926) و (10474) من طرق عن أبي هريرة.
وفي الباب عن أبي سعيد، سيأتي 3/ 81.
وعن سمرة بن جندب عند ابن ماجه (1093).
قوله: "المهجِّر"، قال السندي: اسم فاعل من التهجير، قيل: المراد به المبادرة إلى الجمعة بعد الصبح، وقيل: بل في قرب الهاجرة، أي: نصف النهار. كالمهدي، أي: المتصدِّق. بَدَنة -بفتحتين-، أي: الإِبل.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 1/ 94 و 95، وابن أبي شيبة 2/ 316 - 317، والحميدي (939)، وابن ماجه (1244)، والبخاري (6200)، ومسلم (675) (294)، والنسائي 2/ 201، وأبو يعلى (5873)، وابن خزيمة (615)، وأبو عوانة 2/ 283، والبيهقي 2/ 197 و 244، والبغوي (636) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (7465) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة عن أبي هريرة، وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (7669) و (9149) و (9285) و (9413). =
7260 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لَمَّا رَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، قَالَ: " اللهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ، اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما قبله.
وسيأتي هذا الحديث برقم (7687) و (9896) و (9926) و (10474) من طرق عن أبي هريرة.
وفي الباب عن أبي سعيد، سيأتي 3/ 81.
وعن سمرة بن جندب عند ابن ماجه (1093).
قوله: "المهجِّر"، قال السندي: اسم فاعل من التهجير، قيل: المراد به المبادرة إلى الجمعة بعد الصبح، وقيل: بل في قرب الهاجرة، أي: نصف النهار. كالمهدي، أي: المتصدِّق. بَدَنة -بفتحتين-، أي: الإِبل.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 1/ 94 و 95، وابن أبي شيبة 2/ 316 - 317، والحميدي (939)، وابن ماجه (1244)، والبخاري (6200)، ومسلم (675) (294)، والنسائي 2/ 201، وأبو يعلى (5873)، وابن خزيمة (615)، وأبو عوانة 2/ 283، والبيهقي 2/ 197 و 244، والبغوي (636) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (7465) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة عن أبي هريرة، وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (7669) و (9149) و (9285) و (9413). =
যেমন কোনো ব্যক্তি মেষ উপহার দেয়" এমনকি তিনি মুরগি ও ডিমের কথাও উল্লেখ করেছেন (১)।
৭২৬০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতের শেষ রাকাত থেকে তাঁর মাথা তুললেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, সালামাহ ইবনে হিশাম, আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআ এবং মক্কার দুর্বল অসহায়দের মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! আপনি মুযার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন এবং তাদের ওপর ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) বছরগুলোর মতো দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিন" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
এই হাদীসটি সামনে ৭৬৮৭, ৯৮৯৬, ৯৯২৬ এবং ১০৪৭৪ নম্বরে আবু হুরায়রার বিভিন্ন সূত্রে আসবে।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৩/৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে মাজাহ-তে (১০৯৩)।
তাঁর উক্তি: "আল-মুহাজ্জির", সিন্দি বলেন: এটি 'তাহজীর' থেকে ইসমে ফায়িল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফজরের পর জুমআর দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া; আবার বলা হয়েছে: বরং এটি 'হাজিরাহ' বা মধ্যাহ্নের নিকটবর্তী সময়ে হওয়া। "কাল-মুহদী" অর্থাৎ দানকারী হিসেবে। "বাদানাহ" (দুই যবর সহ) অর্থাৎ উট।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ ১/৯৪ ও ৯৫, ইবনে আবি শাইবাহ ২/৩১৬-৩১৭, হুমাইদী (৯৩৯), ইবনে মাজাহ (১২৪৪), বুখারী (৬২০০), মুসলিম (৬৭৫) (২৯৪), নাসায়ী ২/২০১, আবু ইয়ালা (৫৮৭৩), ইবনে খুযাইমাহ (৬১৫), আবু আওয়ানাহ ২/২৮৩, বায়হাকী ২/১৯৭ ও ২৪৪ এবং বাগাভী (৬৩৬), সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সানাদে।
এটি সামনে ৭৪৬৫ নম্বরে যুহরী থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে। আবু হুরায়রা থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন (৭৬৬৯), (৯১৪৯), (৯২৮৫) এবং (৯৪১৩)।
৭২৬০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতের শেষ রাকাত থেকে তাঁর মাথা তুললেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, সালামাহ ইবনে হিশাম, আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআ এবং মক্কার দুর্বল অসহায়দের মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! আপনি মুযার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন এবং তাদের ওপর ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) বছরগুলোর মতো দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে দিন" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
এই হাদীসটি সামনে ৭৬৮৭, ৯৮৯৬, ৯৯২৬ এবং ১০৪৭৪ নম্বরে আবু হুরায়রার বিভিন্ন সূত্রে আসবে।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৩/৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে মাজাহ-তে (১০৯৩)।
তাঁর উক্তি: "আল-মুহাজ্জির", সিন্দি বলেন: এটি 'তাহজীর' থেকে ইসমে ফায়িল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফজরের পর জুমআর দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া; আবার বলা হয়েছে: বরং এটি 'হাজিরাহ' বা মধ্যাহ্নের নিকটবর্তী সময়ে হওয়া। "কাল-মুহদী" অর্থাৎ দানকারী হিসেবে। "বাদানাহ" (দুই যবর সহ) অর্থাৎ উট।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ ১/৯৪ ও ৯৫, ইবনে আবি শাইবাহ ২/৩১৬-৩১৭, হুমাইদী (৯৩৯), ইবনে মাজাহ (১২৪৪), বুখারী (৬২০০), মুসলিম (৬৭৫) (২৯৪), নাসায়ী ২/২০১, আবু ইয়ালা (৫৮৭৩), ইবনে খুযাইমাহ (৬১৫), আবু আওয়ানাহ ২/২৮৩, বায়হাকী ২/১৯৭ ও ২৪৪ এবং বাগাভী (৬৩৬), সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সানাদে।
এটি সামনে ৭৪৬৫ নম্বরে যুহরী থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে। আবু হুরায়রা থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন (৭৬৬৯), (৯১৪৯), (৯২৮৫) এবং (৯৪১৩)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 202)