عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ، يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ، طُوِيَتِ الصُّحُفُ " (1).
7259 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْمُهَجِّرُ إِلَى الْجُمُعَةِ، كَالْمُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، كَالْمُهْدِي بَقَرَةً، وَالَّذِي يَلِيهِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 1/ 131، والحميدي (934)، ومسلم ص 587 (24)، وابن ماجه (1092)، والنسائي 3/ 98، وابن خزيمة (1769)، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 169، والبيهقي 3/ 225 - 226، والبغوي (1061) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. وهو عن سفيان عندهم مطول، مجموعٌ إليه الحديث الآتي بعد هذا برقم (7259).
وأخرج هذه القطعة وحدها النسائي في "الكبرى" (1689) من طريق عمرو بن الحارث وعقيل بن خالد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
وانظر ما سيأتي برقم (7519) و (7582) و (7687) و (8523) و (9896) و (9926) و (10271).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (719).
وعن أبي سعيد، سيأتي 3/ 81.
وعن أبي أمامة، سيأتي أيضاً 5/ 260.
قوله "طُويت الصحف"، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 367 - 368: المراد بطَيِّ الصحف: طيُّ صحف الفضائل المتعلقة بالمبادرة إلى الجمعة دونَ غيرها من سماع الخطبة وإدراك الصلاة والذِّكر والدُّعاء والخشوع ونحو ذلك، فإنه يكتبه الحافظان قطعاً.
7259 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْمُهَجِّرُ إِلَى الْجُمُعَةِ، كَالْمُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، كَالْمُهْدِي بَقَرَةً، وَالَّذِي يَلِيهِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 1/ 131، والحميدي (934)، ومسلم ص 587 (24)، وابن ماجه (1092)، والنسائي 3/ 98، وابن خزيمة (1769)، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 169، والبيهقي 3/ 225 - 226، والبغوي (1061) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. وهو عن سفيان عندهم مطول، مجموعٌ إليه الحديث الآتي بعد هذا برقم (7259).
وأخرج هذه القطعة وحدها النسائي في "الكبرى" (1689) من طريق عمرو بن الحارث وعقيل بن خالد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
وانظر ما سيأتي برقم (7519) و (7582) و (7687) و (8523) و (9896) و (9926) و (10271).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (719).
وعن أبي سعيد، سيأتي 3/ 81.
وعن أبي أمامة، سيأتي أيضاً 5/ 260.
قوله "طُويت الصحف"، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 367 - 368: المراد بطَيِّ الصحف: طيُّ صحف الفضائل المتعلقة بالمبادرة إلى الجمعة دونَ غيرها من سماع الخطبة وإدراك الصلاة والذِّكر والدُّعاء والخشوع ونحو ذلك، فإنه يكتبه الحافظان قطعاً.
আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছান: "যখন জুমার দিন আসে, তখন মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা অবস্থান করেন, তারা একে একে আগতদের নাম লিখতে থাকেন। এরপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন আমলনামাগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয়" (১)।
৭২৫৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জুমার নামাজের জন্য যে ব্যক্তি আগেভাগে আসে, সে একটি উট কুরবানীদাতার মতো, তারপর যে আসে সে একটি গরু কুরবানীদাতার মতো, তারপর যে আসে সে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি শাফেয়ী ১/১৩১, হুমাইদী (৯৩৪), মুসলিম পৃ. ৫৮৭ (২৪), ইবনে মাজাহ (১০৯২), নাসায়ী ৩/৯৮, ইবনে খুযাইমাহ (১৭৬৯), আবু আওয়ানাহ 'আস-সালাত' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ ১৬৯ নং পৃষ্ঠায় রয়েছে, বায়হাকী ৩/২২৫-২২৬, এবং বাগাবী (১০৬১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট সুফিয়ানের মাধ্যমে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত, যার সাথে এর পরের হাদিসটি (৭২৫৯ নং) যুক্ত রয়েছে।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৬৮৯)-তে আমর ইবনুল হারিস এবং উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে শুধুমাত্র এই অংশটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আগত ৭৫১৯, ৭৫ Esk২, ৭৬৮৭, ৮৫২৩, ৯৮৯৬, ৯৯২৬ এবং ১০২৭১ নং হাদিসগুলো দেখুন।
এই অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ৭১৯ নং-এ গত হয়েছে।
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৮১-তে আসবে।
এবং আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৬০-তে আসবে।
তাঁর বাণী "আমলনামাগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয়", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/৩৬৭-৩৬৮-এ বলেছেন: আমলনামা গুটিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্য হলো জুমায় আগে আসার সাথে সংশ্লিষ্ট ফজিলতের আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া; খুতবা শোনা, নামাজ আদায় করা, জিকির, দোয়া ও বিনম্রতা (খুশু) ইত্যাদি ব্যতীত। কারণ এগুলো অবশ্যই সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা লিখে থাকেন।
৭২৫৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জুমার নামাজের জন্য যে ব্যক্তি আগেভাগে আসে, সে একটি উট কুরবানীদাতার মতো, তারপর যে আসে সে একটি গরু কুরবানীদাতার মতো, তারপর যে আসে সে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি শাফেয়ী ১/১৩১, হুমাইদী (৯৩৪), মুসলিম পৃ. ৫৮৭ (২৪), ইবনে মাজাহ (১০৯২), নাসায়ী ৩/৯৮, ইবনে খুযাইমাহ (১৭৬৯), আবু আওয়ানাহ 'আস-সালাত' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ ১৬৯ নং পৃষ্ঠায় রয়েছে, বায়হাকী ৩/২২৫-২২৬, এবং বাগাবী (১০৬১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট সুফিয়ানের মাধ্যমে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত, যার সাথে এর পরের হাদিসটি (৭২৫৯ নং) যুক্ত রয়েছে।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৬৮৯)-তে আমর ইবনুল হারিস এবং উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে শুধুমাত্র এই অংশটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আগত ৭৫১৯, ৭৫ Esk২, ৭৬৮৭, ৮৫২৩, ৯৮৯৬, ৯৯২৬ এবং ১০২৭১ নং হাদিসগুলো দেখুন।
এই অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ৭১৯ নং-এ গত হয়েছে।
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৮১-তে আসবে।
এবং আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৬০-তে আসবে।
তাঁর বাণী "আমলনামাগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয়", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/৩৬৭-৩৬৮-এ বলেছেন: আমলনামা গুটিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্য হলো জুমায় আগে আসার সাথে সংশ্লিষ্ট ফজিলতের আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া; খুতবা শোনা, নামাজ আদায় করা, জিকির, দোয়া ও বিনম্রতা (খুশু) ইত্যাদি ব্যতীত। কারণ এগুলো অবশ্যই সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা লিখে থাকেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 201)