• 605 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مَسْلَمَةُ الرَّازِيُّ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْبَجَلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ الْمُفَتَّنَ التَّوَّابَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (43)، والبخاري (5362)، ومسلم (2727)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (814)، وأبو يعلى (578)، وابن حبان (5529)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (740) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2727)، والبزار (606) و (607)، والدارقطني في "العلل" 3/ 282 - 283 و 283 - 284 و 285 من طريق عطاء بن أبي رباح، عن مجاهد، به.
وأخرجه ابن السني (739)، والدارقطني في "العلل" 3/ 286 من طريقين عن ابن أبي ليلى، به.
وأخرجه الترمذي (3408)، والنسائي في " الكبرى" (9172) من طريق عبيدة، وأبو يعلى (551) من طريق هبيرة بن يريم، كلاهما عن علي، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وسيأتي برقم (740) و (1141) و (1144) و (1229)، وانظر (596) و (838).
(1) إسناده ضعيف جداً شبه موضوع، أبو عبد الله مسلمة الرازي لم نَقِفْ له على ترجمة، ولم يرد في "تعجيل المنفعة" وهو مِن شرطه، وأبو عمرو البجلي- اسمه عبيدة بن عبد الرحمن- قال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 199: يروي الموضوعات عن الثقات لا يَحلُّ الاحتجاج به بحال، وعبد الملك بن سفيان الثقفي مجهول.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 178 - 179 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (483) عن عبد الأعلى بن حماد، به. وسيأتي برقم (810) والمفتن بفتح التاء المشددة: هو الذي يُفتن ويمتحن بالذنوب.
= وأخرجه الحميدي (43)، والبخاري (5362)، ومسلم (2727)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (814)، وأبو يعلى (578)، وابن حبان (5529)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (740) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2727)، والبزار (606) و (607)، والدارقطني في "العلل" 3/ 282 - 283 و 283 - 284 و 285 من طريق عطاء بن أبي رباح، عن مجاهد، به.
وأخرجه ابن السني (739)، والدارقطني في "العلل" 3/ 286 من طريقين عن ابن أبي ليلى، به.
وأخرجه الترمذي (3408)، والنسائي في " الكبرى" (9172) من طريق عبيدة، وأبو يعلى (551) من طريق هبيرة بن يريم، كلاهما عن علي، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وسيأتي برقم (740) و (1141) و (1144) و (1229)، وانظر (596) و (838).
(1) إسناده ضعيف جداً شبه موضوع، أبو عبد الله مسلمة الرازي لم نَقِفْ له على ترجمة، ولم يرد في "تعجيل المنفعة" وهو مِن شرطه، وأبو عمرو البجلي- اسمه عبيدة بن عبد الرحمن- قال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 199: يروي الموضوعات عن الثقات لا يَحلُّ الاحتجاج به بحال، وعبد الملك بن سفيان الثقفي مجهول.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 178 - 179 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (483) عن عبد الأعلى بن حماد، به. وسيأتي برقم (810) والمفتن بفتح التاء المشددة: هو الذي يُفتن ويمتحن بالذنوب.
৬০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আলা বিন হাম্মাদ আন-নারসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মাসলামাহ আর-রাজি, তিনি আবু আমর আল-বাজালি থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন সুফিয়ান আস-সাকাফি থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই মুমিন বান্দাকে ভালোবাসেন, যে বারবার (গুনাহের মাধ্যমে) পরীক্ষিত হয় এবং অধিক তওবাকারী।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আল-হুমাইদি (৪৩), আল-বুখারি (৫৩৬২), মুসলিম (২৭২৭), 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আন-নাসায়ি (৮১৪), আবু ইয়ালা (৫৭৮), ইবনে হিব্বান (৫৫২৯) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে ইবনে আস-সুন্নি (৭৪০) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৭২৭), আল-বাজার (৬০৬) ও (৬০৭) এবং আদ-দারা কুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/ ২৮২-২৮৩ এবং ২৮৩-২৮৪ এবং ২৮৫) আতা বিন আবি রাবাহর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আস-সুন্নি (৭৩৯) এবং আদ-দারা কুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/ ২৮৬) ইবনে আবি লাইলার সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তিরমিজি (৩৪০৮) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে আন-নাসায়ি (৯১৭২) উবাইদাহর সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (৫৫১) হুবাইরাহ বিন ইয়ারিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আলি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আত-তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান গারিব। এবং এটি সামনে ৭৪০, ১১৪১, ১১৪৪ এবং ১২২৯ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন ৫৯৬ এবং ৮৩৮।
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, যা বানোয়াট সদৃশ; আবু আব্দুল্লাহ মাসলামাহ আর-রাজির কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি, এবং এটি 'তাজিলুল মানফায়াহ' গ্রন্থেও বর্ণিত হয়নি অথচ এটি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর আবু আমর আল-বাজালি—তাঁর নাম উবাইদাহ বিন আব্দুর রহমান—ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (২/ ১৯৯) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বানোয়াট বর্ণনা পেশ করেন, কোনো অবস্থাতেই তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। আর আব্দুল মালিক বিন সুফিয়ান আস-সাকাফি অজ্ঞাত।
এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/ ১৭৮-১৭৯) আব্দুল্লাহ বিন আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু ইয়ালা (৪৮৩) আব্দুল আলা বিন হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি সামনে ৮১০ নম্বরে আসবে। 'আল-মুফাত্তান' শব্দটি 'তা' বর্ণে ফাতহা ও তাশদিদ সহযোগে: এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যাকে গুনাহের মাধ্যমে ফিতনায় ফেলা হয় ও পরীক্ষা করা হয়।
= এবং এটি আল-হুমাইদি (৪৩), আল-বুখারি (৫৩৬২), মুসলিম (২৭২৭), 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আন-নাসায়ি (৮১৪), আবু ইয়ালা (৫৭৮), ইবনে হিব্বান (৫৫২৯) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে ইবনে আস-সুন্নি (৭৪০) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৭২৭), আল-বাজার (৬০৬) ও (৬০৭) এবং আদ-দারা কুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/ ২৮২-২৮৩ এবং ২৮৩-২৮৪ এবং ২৮৫) আতা বিন আবি রাবাহর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আস-সুন্নি (৭৩৯) এবং আদ-দারা কুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/ ২৮৬) ইবনে আবি লাইলার সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আত-তিরমিজি (৩৪০৮) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে আন-নাসায়ি (৯১৭২) উবাইদাহর সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (৫৫১) হুবাইরাহ বিন ইয়ারিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আলি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আত-তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান গারিব। এবং এটি সামনে ৭৪০, ১১৪১, ১১৪৪ এবং ১২২৯ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন ৫৯৬ এবং ৮৩৮।
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, যা বানোয়াট সদৃশ; আবু আব্দুল্লাহ মাসলামাহ আর-রাজির কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি, এবং এটি 'তাজিলুল মানফায়াহ' গ্রন্থেও বর্ণিত হয়নি অথচ এটি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর আবু আমর আল-বাজালি—তাঁর নাম উবাইদাহ বিন আব্দুর রহমান—ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (২/ ১৯৯) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে বানোয়াট বর্ণনা পেশ করেন, কোনো অবস্থাতেই তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। আর আব্দুল মালিক বিন সুফিয়ান আস-সাকাফি অজ্ঞাত।
এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/ ১৭৮-১৭৯) আব্দুল্লাহ বিন আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু ইয়ালা (৪৮৩) আব্দুল আলা বিন হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি সামনে ৮১০ নম্বরে আসবে। 'আল-মুফাত্তান' শব্দটি 'তা' বর্ণে ফাতহা ও তাশদিদ সহযোগে: এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যাকে গুনাহের মাধ্যমে ফিতনায় ফেলা হয় ও পরীক্ষা করা হয়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 42)