৭২৫৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বানও (৫৮৩৪) অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসার মতো নং (৭৫১৮), (৭৬৮২), (৭৯০৯) এবং (৮১৯০) দেখুন।
এ অনুচ্ছেদে ওয়ািল ইবনে হুজর থেকে বর্ণিত হাদীস দারেমী (২১১৪) ও মুসলিমে (২২৪৮) (১১) রয়েছে।
বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১২/ ৩৫৬) বলেন: এই গাছকে (আঙ্গুর গাছ) 'কারম' নামকরণ থেকে নিষেধ করার কারণ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে: তাদের নিকট এই নামটি 'কারাম' (আভিজাত্য/দানশীলতা) শব্দ থেকে উদ্ভূত। তারা আঙ্গুর গাছকে 'কারম' বলত কারণ তা থেকে মদ তৈরি করা হয় এবং তা বদান্যতা ও দানশীলতার প্রতি উদ্বুদ্ধ করে। তাই তারা সেই আভিজাত্যের অর্থ থেকেই ওই গাছের নাম রেখেছিল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ জিনিসের জন্য আভিজাত্য থেকে গৃহীত নাম ব্যবহার করা অপছন্দ করেছেন। তিনি আশঙ্কা করেছেন যে, এই সুন্দর নামের কারণে মানুষ তার ফল থেকে তৈরি মদ পান করতে উদ্বুদ্ধ হতে পারে। তাই এর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করতে এবং এর হারমিয়্যাত বা অবৈধতাকে জোরালো করতে তিনি গাছটি থেকে এই নাম ছিনিয়ে নিয়েছেন। আর এই গুণটি সেই মুসলিমের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যে নিজেকে শরীয়তের নিষিদ্ধ বিষয় থেকে রক্ষা করে এবং আভিজাত্য ও সম্মানের সাথে নিজেকে সংবরণ করে।
যামাখশারী 'আল-ফাইক' (৩/ ২৫৭) গ্রন্থে বলেন, এবং ইবনুল আসীর 'জামিআল উসুল' (১১/ ৭৫২ - ৭৫৩) গ্রন্থে তা উদ্ধৃত করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি মর্যাদাবান, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী} [আল-হুজুরাত: ১৩]-এর মর্মার্থকে এক চমৎকার পদ্ধতি, সূক্ষ্ম পথ এবং আকর্ষণীয় প্রতীকের মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত ও জোরদার করতে চেয়েছেন। তাই তিনি গুরুত্বারোপ করেছেন যে, মানুষ ব্যতীত অন্য যে জিনিসের নাম 'কারাম' (আভিজাত্য) থেকে উদ্ভূত, তাকে আপনারা এই নামের যোগ্য মনে করবেন না, তার ওপর এই নাম প্রয়োগ করবেন না এবং তার জন্য তা ছেড়ে দেবেন না। এটি একজন মুত্তাকী মুসলিমের প্রতি মর্যাদাবোধ থেকে করা হয়েছে, যাতে সে এমন একটি নামে অংশীদার না হয় যা আল্লাহ তার জন্য পছন্দ করেছেন এবং তার বিশেষ গুণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। বিশেষ করে যখন কোনো অমুসলিমকেও 'কারম' (অভিজাত) বলে অভিহিত করা হয় এবং তার জন্য তা স্বীকার করে নেওয়া হয়। এখানে মূল উদ্দেশ্য আঙ্গুরকে 'কারম' বলা থেকে সরাসরি নিষেধ করা নয়, বরং এই গুণের দিকে ইঙ্গিত করা। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: যদি সম্ভব হয় তবে একে 'কারম' না বলে 'হাবালাহ' (আঙ্গুর লতা) নামে অভিহিত করুন।
আর তার বাণী: "প্রকৃত কারম হলো মুমিনের অন্তর এবং মুসলিম ব্যক্তি," অর্থাৎ: 'কারাম' শব্দ থেকে উদ্ভূত নামের প্রকৃত হকদার হলো মুসলিম। এই বর্ণনাশৈলীর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর রঙ; আর আল্লাহর রঙের চেয়ে উত্তম রঙ আর কার হতে পারে?} [আল-বাকারা: ১৩৮]।