عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا فَرَعَةَ وَلَا عَتِيرَةَ " (1).
7257 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقِيلَ لَهُ مَرَّةً: رَفَعْتَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. وَقَالَ مَرَّةً: يَبْلُغُ بِهِ -: " يَقُولُونَ: الْكَرْمُ، وَإِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1095)، وابن أبي شيبة 8/ 252، والدارمي (1964)، والبخاري (5474)، ومسلم (1976)، وأبو داود (2831)، وابن ماجه (3168)، والنسائي 7/ 167، وابن الجارود (913)، وأبو يعلى (5879)، والطحاوي في "مشكل الآثار" 1/ 464، والبيهقي 9/ 313، والبغوي (1129) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. وانظر (7135).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقوله: "وقيل له مرةً: رفعته؟ فقال: نعم. وقال مرةً: يبلغ به"، قال الشيخ أحمد شاكر: الظاهر أن هذا من كلام ابن عيينة، يحكي به حال الزهري في رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمرةً رفعه بلفظ: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وهي التي اقتصر عليها البخاري في روايته، ومرةً يذكره غير مصرِّحٍ بذلك، فيسأله بعض سامعيه: أهو مرفوع؟ فيقول: نعم، ومرة يرفعه بلفظ: "يبلغ به"، أي: يبلغ به أبو هريرة إلى أعلاه، فيسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلها ألفاظ صريحة في الرفع عند أهل العلم بالحديث.
وأخرجه الحميدي (1099)، والبخاري (6183)، ومسلم (2247) (7)، وأبو عوانة في الأسامي كما في "إتحاف المهرة" 15/ 72، وابن حبان (5833)، والبغوي (3386) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. ولفظه عند مسلم ومن طريقه البغوي: "لا تقولوا: كَرْمٌ … ". =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফারআহ এবং আতীরাহ বলতে কিছু নেই।" (১)।
৭২৫৭ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—এবং তাঁকে একবার জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর একবার তিনি বলেছেন: তিনি (আবু হুরায়রা) এই পর্যন্ত পৌঁছান যে—: "লোকেরা বলে: আল-কারম (আঙ্গুর লতা), অথচ প্রকৃত কারম হলো মুমিনের অন্তর।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
আল-হুমাইদী (১০৯৫), ইবনে আবি শায়বাহ ৮/২৫২, আদ-দারিমি (১৯৬৪), বুখারী (৫৪৭৪), মুসলিম (১৯৭৬), আবু দাউদ (২৮৩১), ইবনে মাজাহ (৩১৬৮), নাসায়ী ৭/১৬৭, ইবনুল জারুদ (৯১৩), আবু ইয়ালা (৫৮৭৯), আত-তাহাবী 'মুশকিলুল আসার' ১/৪৬৪ গ্রন্থে, আল-বায়হাকী ৯/৩১৩ এবং আল-বাগাবী (১১২৯) সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১৩৫)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এবং তাঁর উক্তি: "এবং তাঁকে একবার জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর একবার তিনি বলেছেন: তিনি এই পর্যন্ত পৌঁছান যে", শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: প্রকাশ্যত এটি ইবনে উয়াইনাহর বক্তব্য, যার মাধ্যমে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত হাদীসটি মারফূ হিসেবে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে যুহরীর অবস্থা বর্ণনা করছেন। তিনি একবার মারফূ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন", এবং ইমাম বুখারী তাঁর বর্ণনায় এই শব্দটির ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আবার কখনো কখনো তিনি স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ না করে বর্ণনা করতেন, তখন তাঁর কোনো কোনো শ্রোতা তাঁকে জিজ্ঞেস করতেন: এটি কি মারফূ? তিনি বলতেন: হ্যাঁ। আবার কখনো তিনি মারফূ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করতেন: "তিনি এই পর্যন্ত পৌঁছান যে", অর্থাৎ: আবু হুরায়রা একে এর সর্বোচ্চ পর্যায় পর্যন্ত অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সালล์াল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিচ্ছেন। হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের কাছে এর সবগুলো শব্দই স্পষ্ট মারফূ হওয়ার প্রমাণ বহন করে।
আল-হুমাইদী (১০৯৯), বুখারী (৬১৮৩), মুসলিম (২২৪৭) (৭), আবু আওয়ানা 'আল-আসামী' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতিহাফুল মাহারা' ১৫/৭২-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনে হিব্বান (৫৮৩৩) এবং আল-বাগাবী (৩৩৮৬) সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাবীর কাছে এর শব্দগুলো হলো: "তোমরা বলো না: কারম..."।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 199)