7253 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "صحيحه" (908)، وفي "القراءة خلف الإِمام" (169)، والبيهقي 2/ 297 من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري في "القراءة خلف الإِمام" (170) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، والترمذي (327) من طريق معمر، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طرق أخرى عن الزهري برقم (7663) و (9835).
وأخرجه الطحاوي 1/ 396، والبيهقي 2/ 297 من طريق محمد بن عمرو الليثي، عن أبي سلمة، به.
وسيأتي برقم (9022) و (10103) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، به، بلفظ الإِتمام، ومن هذا الطريق برقم (7794) بلفظ القضاء، وبرقم (8964) و (9011) من طريق سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، به بلفظ القضاء أيضاً، وبرقم (10893) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة باللفظين. وانظر الحديث السالف برقم (7230).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وسعيد: هو ابن المسيب.
وأخرجه عبد الرزاق (9132)، والحميدي (940)، والدارمي (1420)، ومسلم (1394) (505)، وابن ماجه بإثر الحديث (1404)، وأبو يعلى (5875)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 172، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 126، وفي "مشكل الآثار" (596) من طريق سفيان، بهذا الإِسناد. وسقط الزهري من المطبوع من "سنن الدارمي".
وأخرجه أبو يعلى (5857) من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب، به.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (3916) من طريق الوليد بن رباح، وأبو يعلى =
= وأخرجه البخاري في "صحيحه" (908)، وفي "القراءة خلف الإِمام" (169)، والبيهقي 2/ 297 من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري في "القراءة خلف الإِمام" (170) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، والترمذي (327) من طريق معمر، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طرق أخرى عن الزهري برقم (7663) و (9835).
وأخرجه الطحاوي 1/ 396، والبيهقي 2/ 297 من طريق محمد بن عمرو الليثي، عن أبي سلمة، به.
وسيأتي برقم (9022) و (10103) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، به، بلفظ الإِتمام، ومن هذا الطريق برقم (7794) بلفظ القضاء، وبرقم (8964) و (9011) من طريق سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، به بلفظ القضاء أيضاً، وبرقم (10893) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة باللفظين. وانظر الحديث السالف برقم (7230).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وسعيد: هو ابن المسيب.
وأخرجه عبد الرزاق (9132)، والحميدي (940)، والدارمي (1420)، ومسلم (1394) (505)، وابن ماجه بإثر الحديث (1404)، وأبو يعلى (5875)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 172، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 126، وفي "مشكل الآثار" (596) من طريق سفيان، بهذا الإِسناد. وسقط الزهري من المطبوع من "سنن الدارمي".
وأخرجه أبو يعلى (5857) من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب، به.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (3916) من طريق الوليد بن رباح، وأبو يعلى =
৭২৫৩ - আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমার এই মসজিদে এক সালাত অন্য মসজিদের হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম, তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত।" (১)।--------------------------------------------
= এবং বুখারী এটি তাঁর 'সহীহ' (৯০৮) গ্রন্থে, এবং 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (১৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং বায়হাকী ২/২৯৭ শুআইব ইবন আবি হামযাহর সূত্রে, বুখারী 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (১৭০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে, এবং তিরমিযী (৩২৭) মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই যুহরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি যুহরী থেকে অন্য সূত্রে ৭৬৬৩ ও ৯৮৩৫ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং তহাভী ১/৩৯৬ ও বায়হাকী ২/২৯৭ মুহাম্মদ ইবন আমর আল-লায়সীর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ৯০২২ ও ১০১০৩ নম্বরে উমর ইবন আবি সালামাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে 'পূর্ণ করা' (আল-ইতমাম) শব্দে সামনে আসবে; এবং এই সূত্রেই ৭৭৯৪ নম্বরে 'কাযা' (আল-কাদা) শব্দে আসবে; এবং ৮৯৬৪ ও ৯০১১ নম্বরে সাদ ইবন ইবরাহীমের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি 'কাযা' শব্দেও আসবে; এবং ১০৮৯৩ নম্বরে ইবনু আবি যিবের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ থেকে উভয় শব্দে আসবে। এবং পূর্ববর্তী ৭২৩০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উয়ায়না, এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবনুল মুসায়্যিব।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (৯১৩২), হুমাইদী (৯৪০), দারেমী (১৪২০), মুসলিম (১৩৯৪) (৫০৫), ইবন মাজাহ হাদীস নং ১৪০৪ এর পরে, আবু ইয়ালা (৫৮৭৫), আবু আওয়ানাহ হজ্জ অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ১৭২-এ রয়েছে, এবং তহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১২৬ ও 'মুশকিলুল আসার' (৫৯৬) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর 'সুনানে দারেমী'-র মুদ্রিত কপিতে যুহরীর নাম বাদ পড়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (৫৮৫৭) কাতাদাহর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী ৩৯১৬ নম্বর হাদীসের পরে ওয়ালীদ ইবন রাবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা =
= এবং বুখারী এটি তাঁর 'সহীহ' (৯০৮) গ্রন্থে, এবং 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (১৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং বায়হাকী ২/২৯৭ শুআইব ইবন আবি হামযাহর সূত্রে, বুখারী 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (১৭০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে, এবং তিরমিযী (৩২৭) মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই যুহরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি যুহরী থেকে অন্য সূত্রে ৭৬৬৩ ও ৯৮৩৫ নম্বরে সামনে আসবে।
এবং তহাভী ১/৩৯৬ ও বায়হাকী ২/২৯৭ মুহাম্মদ ইবন আমর আল-লায়সীর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ৯০২২ ও ১০১০৩ নম্বরে উমর ইবন আবি সালামাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে 'পূর্ণ করা' (আল-ইতমাম) শব্দে সামনে আসবে; এবং এই সূত্রেই ৭৭৯৪ নম্বরে 'কাযা' (আল-কাদা) শব্দে আসবে; এবং ৮৯৬৪ ও ৯০১১ নম্বরে সাদ ইবন ইবরাহীমের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি 'কাযা' শব্দেও আসবে; এবং ১০৮৯৩ নম্বরে ইবনু আবি যিবের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ থেকে উভয় শব্দে আসবে। এবং পূর্ববর্তী ৭২৩০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবন উয়ায়না, এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবনুল মুসায়্যিব।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (৯১৩২), হুমাইদী (৯৪০), দারেমী (১৪২০), মুসলিম (১৩৯৪) (৫০৫), ইবন মাজাহ হাদীস নং ১৪০৪ এর পরে, আবু ইয়ালা (৫৮৭৫), আবু আওয়ানাহ হজ্জ অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ১৭২-এ রয়েছে, এবং তহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১২৬ ও 'মুশকিলুল আসার' (৫৯৬) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর 'সুনানে দারেমী'-র মুদ্রিত কপিতে যুহরীর নাম বাদ পড়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (৫৮৫৭) কাতাদাহর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী ৩৯১৬ নম্বর হাদীসের পরে ওয়ালীদ ইবন রাবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 195)