7252 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَأْتُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَلَكِنِ امْشُوا إِلَيْهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ، فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ، فَأَتِمُّوا " (1).--------------------------------------------
= عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. فذكر فيه قوله.
وسيأتي من طريق الزهري عن أبي سلمة برقم (7606).
وأخرجه مسلم (515) من طريق عقيل ويونس، والبيهقي 2/ 237 من طريق عقيل، كلاهما عن ابن شهاب، عن أبي سلمة وسعيد، به- ولم يذكر فيه مسلم قول أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7149).
وقول أبي هريرة في آخر الحديث أخرجه مفرداً مالك في "الموطأ" 1/ 140، وأبو يعلى (5889) من طريق الزهري، به.
والمِشْجَب، قال السندي: هو بكسر ميم وسكون معجمة وفتح جيم: عِيدانٌ تُضم رؤوسها، ويُفرَّج بين قوائمها، وتوضع عليها الثياب، وقد تُعلَّق عليها الأسقية لتبريد الماءِ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن أبي حفصة مختلف فيه، روى له البخاري حديثين: الأول في الحج (1592) متابعةً، والثاني في المغازي (4282) مفرداً دون متابعة، وروى له مسلم ثلاثة أحاديث متابعة: في الجنائز (944) وفي الحج (1306) (333) و (1351) (440)، وهو -كما قال الإِمام الذهبي في "السير" 7/ 59 - بالجَهْد أن يُعدَّ حديثه حسناً، وليس هو بالمكثر، وباقي رجال السند ثقات من رجال الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو السلمي مولاهم المروزي-، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. =
= عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. فذكر فيه قوله.
وسيأتي من طريق الزهري عن أبي سلمة برقم (7606).
وأخرجه مسلم (515) من طريق عقيل ويونس، والبيهقي 2/ 237 من طريق عقيل، كلاهما عن ابن شهاب، عن أبي سلمة وسعيد، به- ولم يذكر فيه مسلم قول أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (7149).
وقول أبي هريرة في آخر الحديث أخرجه مفرداً مالك في "الموطأ" 1/ 140، وأبو يعلى (5889) من طريق الزهري، به.
والمِشْجَب، قال السندي: هو بكسر ميم وسكون معجمة وفتح جيم: عِيدانٌ تُضم رؤوسها، ويُفرَّج بين قوائمها، وتوضع عليها الثياب، وقد تُعلَّق عليها الأسقية لتبريد الماءِ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن أبي حفصة مختلف فيه، روى له البخاري حديثين: الأول في الحج (1592) متابعةً، والثاني في المغازي (4282) مفرداً دون متابعة، وروى له مسلم ثلاثة أحاديث متابعة: في الجنائز (944) وفي الحج (1306) (333) و (1351) (440)، وهو -كما قال الإِمام الذهبي في "السير" 7/ 59 - بالجَهْد أن يُعدَّ حديثه حسناً، وليس هو بالمكثر، وباقي رجال السند ثقات من رجال الشيخين غير علي بن إسحاق -وهو السلمي مولاهم المروزي-، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. =
৭২৫২ - আমাদের কাছে আলী ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা দৌড়ে সালাতের দিকে এসো না, বরং শান্ত ও স্থিরভাবে হেঁটে হেঁটে সালাতে আসো। এরপর সালাতের যতটুকু অংশ তোমরা পাও, তা আদায় করো এবং যতটুকু তোমাদের থেকে ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো।" (১)।--------------------------------------------
= আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এখানে তাঁর উক্তিটি উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি সামনে যুহরীর সূত্র ধরে আবু সালামাহ থেকে ৭৬০৬ নম্বরে আসবে।
ইমাম মুসলিম (৫১৫) এটি আকীল ও ইউনুসের সূত্রে এবং বায়হাকী ২/২৩৭ আকীলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তবে ইমাম মুসলিম এতে আবু হুরায়রার উক্তিটি উল্লেখ করেননি।
এবং দেখুন যা ইতিপূর্বে ৭১৪৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর হাদীসের শেষে বর্ণিত আবু হুরায়রার উক্তিটি ইমাম মালিক এককভাবে "আল-মুয়াত্তায়" ১/১৪০ এবং আবু ইয়া’লা (৫৮৮৯) যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিশজাব: সিন্ধী বলেন, এটি মীমের নিচে কাসরা (জের), শীনের ওপর সুকুন এবং জীমের ওপর ফাতহা (জবর) যোগে: কতগুলো কাঠের টুকরো যেগুলোর উপরিভাগ একত্রিত থাকে এবং নিচের পাগুলোর মাঝে ফাঁকা রাখা হয়, আর তার ওপর কাপড় রাখা হয়। কখনো কখনো পানি ঠাণ্ডা করার জন্য তাতে মশকের পাত্র ঝুলিয়ে রাখা হয়।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ-র ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি হজ্জ অধ্যায়ে (১৫৯২) মুতাবা’আ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এবং দ্বিতীয়টি মাগাযী অধ্যায়ে (৪২৮২) এককভাবে কোনো মুতাবা’আ ছাড়া। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবা’আ হিসেবে তিনটি হাদীস বর্ণনা করেছেন: জানাযা অধ্যায়ে (৯৪৪), হজ্জ অধ্যায়ে (১৩০৬) (৩৩৩) এবং (১৩৫১) (৪৪০)। আর তিনি—যেমনটি ইমাম যাহাবী "আস-সিয়ার" ৭/৫৯ গ্রন্থে বলেছেন—প্রবল প্রচেষ্টায় তাঁর হাদীসকে হাসান হিসেবে গণ্য করা যায়, আর তিনি অধিক হাদীস বর্ণনাকারী নন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আলী ইবনে ইসহাক—যিনি আস-সুলামী তাদের মুক্ত দাস আল-মারওয়াযী—ব্যতীত। তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারী এবং তিনি বিশ্বস্ত। =
= আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এখানে তাঁর উক্তিটি উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি সামনে যুহরীর সূত্র ধরে আবু সালামাহ থেকে ৭৬০৬ নম্বরে আসবে।
ইমাম মুসলিম (৫১৫) এটি আকীল ও ইউনুসের সূত্রে এবং বায়হাকী ২/২৩৭ আকীলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তবে ইমাম মুসলিম এতে আবু হুরায়রার উক্তিটি উল্লেখ করেননি।
এবং দেখুন যা ইতিপূর্বে ৭১৪৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর হাদীসের শেষে বর্ণিত আবু হুরায়রার উক্তিটি ইমাম মালিক এককভাবে "আল-মুয়াত্তায়" ১/১৪০ এবং আবু ইয়া’লা (৫৮৮৯) যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিশজাব: সিন্ধী বলেন, এটি মীমের নিচে কাসরা (জের), শীনের ওপর সুকুন এবং জীমের ওপর ফাতহা (জবর) যোগে: কতগুলো কাঠের টুকরো যেগুলোর উপরিভাগ একত্রিত থাকে এবং নিচের পাগুলোর মাঝে ফাঁকা রাখা হয়, আর তার ওপর কাপড় রাখা হয়। কখনো কখনো পানি ঠাণ্ডা করার জন্য তাতে মশকের পাত্র ঝুলিয়ে রাখা হয়।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ-র ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি হজ্জ অধ্যায়ে (১৫৯২) মুতাবা’আ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এবং দ্বিতীয়টি মাগাযী অধ্যায়ে (৪২৮২) এককভাবে কোনো মুতাবা’আ ছাড়া। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবা’আ হিসেবে তিনটি হাদীস বর্ণনা করেছেন: জানাযা অধ্যায়ে (৯৪৪), হজ্জ অধ্যায়ে (১৩০৬) (৩৩৩) এবং (১৩৫১) (৪৪০)। আর তিনি—যেমনটি ইমাম যাহাবী "আস-সিয়ার" ৭/৫৯ গ্রন্থে বলেছেন—প্রবল প্রচেষ্টায় তাঁর হাদীসকে হাসান হিসেবে গণ্য করা যায়, আর তিনি অধিক হাদীস বর্ণনাকারী নন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, আলী ইবনে ইসহাক—যিনি আস-সুলামী তাদের মুক্ত দাস আল-মারওয়াযী—ব্যতীত। তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারী এবং তিনি বিশ্বস্ত। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 194)