7246 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ،--------------------------------------------
= وابن حبان (5715)، والدارقطني في "العلل" 8/ 81، والحاكم 2/ 453، والبيهقي 3/ 365 من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإِسناد- وبعضهم يذكر فيه زيادة من قول سفيان، وهي: كان أهل الجاهلية يقولون: إن الدهرَ هو الذي يُهلكنا، هو الذي يُميتنا ويُحيينا، فردَّ الله عليهم قولهم .. ثم ساق الحديث، وتلا هذه الآية: {وقالوا ما هي إلا حياتُنا الدنيا نموتُ ونَحْيَا وما يُهلِكُنا إلا الدَّهرُ} [الجاثية: 24]، وهذه الزيادة عند الطبري جُعلت من الحديث المرفوع، والصوابُ أنها من قول سفيان.
وأخرجه الطبري 25/ 153 من طريق معمر، عن قتادة، عن الزهري، عن أبي هريرة مرفوعاً. ومن طريق ابن عُلية، عن هشام الدستوائي، عن أبي هريرة موقوفاً: لا تسبوا الدهرَ، فإن الله هو الدهر.
وسيأتي برقم (7683) و (7716) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وانظر له طرقاً أخرى عن أبي هريرة برقم (7518) و (7682) و (7988) و (8232) و (9116) و (9137) و (10438).
قوله: "يؤذيني ابن آدم"، نقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 8/ 575 عن القرطبي، قال: معناه: يخاطبني من القول بما يتأذى من يجوز في حقه التأذي، والله منزَّهٌ عن أن يصلَ إليه الأذى، وإنما هذا من التوسع في الكلام، والمراد: أن من وقع ذلك منه، تعرَّض لسخط الله.
وقوله: "أنا الدهر"، قال الخطابي في "أعلام الحديث" 3/ 1904: معناه: أنا صاحب الدهر، ومُدَبِّر الأمور التي تَنْسِبُونَها إلى الدّهر، فإذا سبّ ابن آدم الدَّهْرَ من أجل أنه فاعل هذه الأمورِ، عَادَ سبُّه إليَّ، لأني فاعلها، وإنما الدهر زَمانٌ ووقت جعلته ظرفاً لمواقع الأمور، وكان من عادةِ أهل الجاهلية إذا أصابهم شِدَّةٌ من الزمان أو مكروهٌ من الأمر أَضافُوه إلى الدَّهر وسبُّوه، فقالوا: بؤساً للدهرِ، وتبّاً للدَّهرِ، ونحو ذلك من القول.
= وابن حبان (5715)، والدارقطني في "العلل" 8/ 81، والحاكم 2/ 453، والبيهقي 3/ 365 من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإِسناد- وبعضهم يذكر فيه زيادة من قول سفيان، وهي: كان أهل الجاهلية يقولون: إن الدهرَ هو الذي يُهلكنا، هو الذي يُميتنا ويُحيينا، فردَّ الله عليهم قولهم .. ثم ساق الحديث، وتلا هذه الآية: {وقالوا ما هي إلا حياتُنا الدنيا نموتُ ونَحْيَا وما يُهلِكُنا إلا الدَّهرُ} [الجاثية: 24]، وهذه الزيادة عند الطبري جُعلت من الحديث المرفوع، والصوابُ أنها من قول سفيان.
وأخرجه الطبري 25/ 153 من طريق معمر، عن قتادة، عن الزهري، عن أبي هريرة مرفوعاً. ومن طريق ابن عُلية، عن هشام الدستوائي، عن أبي هريرة موقوفاً: لا تسبوا الدهرَ، فإن الله هو الدهر.
وسيأتي برقم (7683) و (7716) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وانظر له طرقاً أخرى عن أبي هريرة برقم (7518) و (7682) و (7988) و (8232) و (9116) و (9137) و (10438).
قوله: "يؤذيني ابن آدم"، نقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 8/ 575 عن القرطبي، قال: معناه: يخاطبني من القول بما يتأذى من يجوز في حقه التأذي، والله منزَّهٌ عن أن يصلَ إليه الأذى، وإنما هذا من التوسع في الكلام، والمراد: أن من وقع ذلك منه، تعرَّض لسخط الله.
وقوله: "أنا الدهر"، قال الخطابي في "أعلام الحديث" 3/ 1904: معناه: أنا صاحب الدهر، ومُدَبِّر الأمور التي تَنْسِبُونَها إلى الدّهر، فإذا سبّ ابن آدم الدَّهْرَ من أجل أنه فاعل هذه الأمورِ، عَادَ سبُّه إليَّ، لأني فاعلها، وإنما الدهر زَمانٌ ووقت جعلته ظرفاً لمواقع الأمور، وكان من عادةِ أهل الجاهلية إذا أصابهم شِدَّةٌ من الزمان أو مكروهٌ من الأمر أَضافُوه إلى الدَّهر وسبُّوه، فقالوا: بؤساً للدهرِ، وتبّاً للدَّهرِ، ونحو ذلك من القول.
৭২৪৬ - সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন উত্তাপ প্রচণ্ড হয়...--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান (৫৭১৫), 'আল-ইলাল'-এ দারাকুতনী ৮/৮১, হাকেম ২/৪৫৩, বায়হাকী ৩/৩৬৫ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে (বর্ণনা করেছেন) - এবং তাদের কেউ কেউ এতে সুফিয়ানের উক্তি থেকে একটি অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন, তা হলো: জাহেলি যুগের লোকেরা বলত: কালই (সময়) আমাদের ধ্বংস করে, কালই আমাদের মৃত্যু দেয় এবং জীবিত করে। তখন আল্লাহ তাদের কথার প্রতিবাদ করেন... এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং এই আয়াতটি পাঠ করেন: {এবং তারা বলে: আমাদের এই পার্থিব জীবনই তো সব, আমরা মরি ও বাঁচি এবং কাল ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না} [আল-জাসিয়া: ২৪]। তাবারীর নিকট এই অতিরিক্ত অংশটি মারফু হাদীস হিসেবে গণ্য হয়েছে, তবে সঠিক হলো এটি সুফিয়ানের উক্তি।
তাবারী ২৫/১৫৩ মা'মার-এর সূত্রে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তোমরা কালকে গালি দিও না, কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন কাল।
এটি সামনে আসবে ৭৬৮৩ এবং ৭৭১৬ নম্বরে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর অন্যান্য সূত্র দেখুন ৭৫১৮, ৭৬৮২, ৭৯৮৮, ৮২৩২, ৯১১৬, ৯১৩৭ এবং ১০৪৩৮ নম্বরে।
তাঁর বাণী: "আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৮/৫৭৫-এ কুরতুবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো: সে আমাকে এমন কথা দ্বারা সম্বোধন করে যার দ্বারা সে ব্যক্তি কষ্ট পায় যার ক্ষেত্রে কষ্ট পাওয়া সম্ভব। অথচ আল্লাহ কষ্ট পৌঁছানো থেকে পবিত্র। এটি কেবল কথার অলঙ্কার বা প্রশস্ততা, আর উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি এমনটি করে, সে আল্লাহর ক্রোধের সম্মুখীন হয়।
এবং তাঁর বাণী: "আমিই কাল", খাত্তাবী 'আলামুল হাদীস' ৩/১৯০৪-এ বলেছেন: এর অর্থ হলো: আমি কালের মালিক এবং সেই সব বিষয়ের পরিচালক যা তোমরা কালের প্রতি আরোপ করো। সুতরাং যখন আদম সন্তান কালকে এই কারণে গালি দেয় যে এটি ঐ কাজগুলোর কর্তা, তখন তার গালি আমার দিকেই ফিরে আসে, কারণ আমিই সেগুলোর কর্তা। কাল তো কেবল এক সময় ও কাল যা আমি ঘটনাসমূহের আধার বানিয়েছি। জাহেলি যুগের লোকেদের অভ্যাস ছিল যে, যখন তাদের ওপর সময়ের কোনো কঠিন মুহূর্ত বা অপছন্দনীয় কোনো বিষয় আসত, তারা সেটা কালের ওপর আরোপ করত এবং কালকে গালি দিত। তারা বলত: কালের জন্য দুর্ভোগ, কালের জন্য ধ্বংস— এবং এই জাতীয় কথা।
= এবং ইবনে হিব্বান (৫৭১৫), 'আল-ইলাল'-এ দারাকুতনী ৮/৮১, হাকেম ২/৪৫৩, বায়হাকী ৩/৩৬৫ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে (বর্ণনা করেছেন) - এবং তাদের কেউ কেউ এতে সুফিয়ানের উক্তি থেকে একটি অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন, তা হলো: জাহেলি যুগের লোকেরা বলত: কালই (সময়) আমাদের ধ্বংস করে, কালই আমাদের মৃত্যু দেয় এবং জীবিত করে। তখন আল্লাহ তাদের কথার প্রতিবাদ করেন... এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং এই আয়াতটি পাঠ করেন: {এবং তারা বলে: আমাদের এই পার্থিব জীবনই তো সব, আমরা মরি ও বাঁচি এবং কাল ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না} [আল-জাসিয়া: ২৪]। তাবারীর নিকট এই অতিরিক্ত অংশটি মারফু হাদীস হিসেবে গণ্য হয়েছে, তবে সঠিক হলো এটি সুফিয়ানের উক্তি।
তাবারী ২৫/১৫৩ মা'মার-এর সূত্রে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তোমরা কালকে গালি দিও না, কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন কাল।
এটি সামনে আসবে ৭৬৮৩ এবং ৭৭১৬ নম্বরে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর অন্যান্য সূত্র দেখুন ৭৫১৮, ৭৬৮২, ৭৯৮৮, ৮২৩২, ৯১১৬, ৯১৩৭ এবং ১০৪৩৮ নম্বরে।
তাঁর বাণী: "আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৮/৫৭৫-এ কুরতুবী থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো: সে আমাকে এমন কথা দ্বারা সম্বোধন করে যার দ্বারা সে ব্যক্তি কষ্ট পায় যার ক্ষেত্রে কষ্ট পাওয়া সম্ভব। অথচ আল্লাহ কষ্ট পৌঁছানো থেকে পবিত্র। এটি কেবল কথার অলঙ্কার বা প্রশস্ততা, আর উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি এমনটি করে, সে আল্লাহর ক্রোধের সম্মুখীন হয়।
এবং তাঁর বাণী: "আমিই কাল", খাত্তাবী 'আলামুল হাদীস' ৩/১৯০৪-এ বলেছেন: এর অর্থ হলো: আমি কালের মালিক এবং সেই সব বিষয়ের পরিচালক যা তোমরা কালের প্রতি আরোপ করো। সুতরাং যখন আদম সন্তান কালকে এই কারণে গালি দেয় যে এটি ঐ কাজগুলোর কর্তা, তখন তার গালি আমার দিকেই ফিরে আসে, কারণ আমিই সেগুলোর কর্তা। কাল তো কেবল এক সময় ও কাল যা আমি ঘটনাসমূহের আধার বানিয়েছি। জাহেলি যুগের লোকেদের অভ্যাস ছিল যে, যখন তাদের ওপর সময়ের কোনো কঠিন মুহূর্ত বা অপছন্দনীয় কোনো বিষয় আসত, তারা সেটা কালের ওপর আরোপ করত এবং কালকে গালি দিত। তারা বলত: কালের জন্য দুর্ভোগ, কালের জন্য ধ্বংস— এবং এই জাতীয় কথা।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 188)