عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ يَوْمَ النَّحْرِ، وَهُوَ بِمِنًى: " نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ، حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ". يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ، وَذَلِكَ: أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ: أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ، وَلَا يُبَايِعُوهُمْ، حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (1590)، ومسلم (1314) (344)، وابن خزيمة (2981) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (2011)، والنسائي في "الكبرى" (4202) من طريق عمر بن عبد الواحد، وابن خزيمة (2982) من طريق بشر بن بكر، والبيهقي 5/ 160 من طريق الوليد بن مزيد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، به.
وأخرجه البخاري (1589) و (7479)، ومسلم (1314) (343)، وابن خزيمة (2984) من طرق، عن الزهري، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وعلقه البخاري عقب الحديث (4283)، قال: قال معمر عن الزهري.
وسيأتي برقم (7580) و (8635) و (10969)، وانظر (8278). وانظر ما سلف في مسند ابن عباس برقم (1925)، وفي مسند ابن عمر برقم (5892).
وير الباب عن أسامة بن زيد عند أحمد 5/ 202 - 203، والبخاري (3058).
وفي باب قصة التحالف، انظر "طبقات ابن سعد" 1/ 208 - 210، والطبري في "التاريخ" 2/ 335 - 336، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 311 - 315، وابن كثير في "السيرة" 2/ 43 - 51.
المحصَّب: موضع بين مكة ومِنى، وهو إلى مِنى أقرب، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل به لأنه أَسمح لخروجه، فصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم رَقَد رقدةً، ثم ركب إلى البيت فطاف به، وليس التحصيب بسنة من سنن الحج، فمن =
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিনের পরের দিন মিনায় থাকাকালীন বলেছিলেন: "আমরা আগামীকাল বনী কিনানার খায়ফে অবতরণ করব, যেখানে তারা কুফরির ওপর পরস্পর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল।" এর দ্বারা তিনি 'আল-মুহাসসাব' নামক স্থানকে বুঝিয়েছেন। আর তা হলো: কুরাইশ ও কিনানা গোত্র বনী হাশেম ও বনী মুত্তালিবের বিরুদ্ধে এই মর্মে চুক্তি করেছিল যে, তারা তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না এবং তাদের কাছে কোনো পণ্য কেনাবেচা করবে না, যতক্ষণ না তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের হাতে সোপর্দ করে (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৫৯০), মুসলিম (১৩১৪) (৩৪৪) এবং ইবনে খুজাইমা (২৯৮১) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২০১১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২০২) উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদের সূত্রে, ইবনে খুজাইমা (২৯৮২) বিশর বিন বকরের সূত্রে, এবং বায়হাকি ৫/১৬০ ওয়ালিদ বিন মাজিদের সূত্রে; তারা তিনজনই আওজাই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৫৮৯) ও (৭৪৭৯), মুসলিম (১৩১৪) (৩৪৩) এবং ইবনে খুজাইমা (২৯৮৪) বিভিন্ন সূত্রে যুহরি থেকে—তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে কিছু শব্দ বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি (৪২৮৩) নম্বর হাদিসের পরে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (৭৫৮০), (৮৬৩৫) ও (১০৯৬৯) নম্বরে আসবে এবং দেখুন (৮২৭৮)। আরও দেখুন যা পূর্বে ইবনে আব্বাসের মুসনাদে (১৯২৫) নম্বর এবং ইবনে উমরের মুসনাদে (৫৮৯২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে উসামা বিন যায়েদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা আহমাদ ৫/২০২-২০৩ এবং বুখারি (৩০৫৮)-তে বর্ণিত।
এবং চুক্তির ঘটনার বিষয়ে দেখুন: 'তাবাকাত ইবনে সাদ' ১/২০৮-২১০, তাবারির 'তারিখ' ২/৩৩৫-৩৩৬, বায়হাকির 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/৩১১-৩১৫ এবং ইবনে কাসিরের 'আস-সিরাহ' ২/৪৩-৫১।
মুহাসসাব: মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান, যা মিনার অধিক নিকটবর্তী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে অবস্থান করেছিলেন কারণ সেখান থেকে প্রস্থান করা অধিক সহজ ছিল। সেখানে তিনি জোহর, আসর, মাগরিব ও এশা সালাত আদায় করেন, তারপর সামান্য বিশ্রাম নেন, এরপর সওয়ারিতে চড়ে বাইতুল্লাহর দিকে যান এবং তাওয়াফ করেন। আর তাহসীব (মুহাসসাবে অবস্থান করা) হজের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, সুতরাং যে...

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 181)