৭২৪০ - আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আয-যুহরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত--------------------------------------------
= দুই শায়খ (বুখারি ও মুসলিম), এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। হাদিসটি সামনে ৭৮৮৭ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে 'আল-মুসনাদ' ৩/৩৯-এ আসবে, এবং এটি বুখারিতে (৭১৯৮) রয়েছে।
আবু আইয়ুব আল-আনসারী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা নাসায়ী ৭/১৫৮-১৫৯, আত-তহাবী 'আল-মুশকিল' (২১১২) এবং আল-বায়হাকী ১০/১১১-এ উল্লেখ করেছেন। আবু সাঈদ ও আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনাকারী হলেন সেই সালামাহ, যিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; দেখুন আদ-দারাকুতনীর 'আল-ইলাল' ৮/৫৭-৫৮, এবং 'ফাতহুল বারী' ১৩/১৯২।
তার বাণী: "অবশ্যই তার দুইজন অন্তরঙ্গ সঙ্গী (বিত্বানাহ) থাকে", আস-সিন্দী বলেছেন: বিত্বানাহ—ব-এর নিচে কাসরা (জের) দিয়ে—যাহা যাহিরার বিপরীত, এর মূল অর্থ কাপড়ের ভেতরের অংশ, পরবর্তীতে এর অর্থ বিস্তৃত হয়ে এমন ঘনিষ্ঠ ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার সাথে মানুষ তার গোপন বিষয়ে পরামর্শ করে। বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো সৎ ও অসৎ সঙ্গী, আর নিষ্পাপ (মাসুম) তিনিই যাকে আল্লাহ অসৎ সঙ্গী থেকে রক্ষা করেছেন (যেমনটি হাদিসের কিছু বর্ণনায় এসেছে)। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো মন্দ কাজের নির্দেশদাতা প্রবৃত্তি (নাফসে আম্মারা) এবং তিরস্কারকারী প্রবৃত্তি (নাফসে লাওয়ামা), আর নিষ্পাপ তিনিই যাকে প্রশান্ত প্রবৃত্তি (নাফসে মুতমায়িন্না) দেওয়া হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ফেরেশতাসুলভ শক্তি এবং পশুসুলভ শক্তি, আর সুরক্ষিত তিনিই যাকে আল্লাহ রক্ষা করেছেন, যে নিজে নিজেকে রক্ষা করেছে সে নয়। আত-তিবি বলেছেন: যদি প্রশ্ন করা হয়: নবীদের ক্ষেত্রে অসৎ সঙ্গী কীভাবে কল্পনা করা যায়? আমি বলব: এর উদ্দেশ্য হলো শয়তান, কিন্তু আল্লাহর সাহায্যে তিনি নিরাপদ থাকেন। সমাপ্ত।
এবং তার বাণী: "সে তার অনিষ্ট করতে ত্রুটি করে না", তিনি বলেছেন: আল-খাবাল—খ-এর উপর ফাতহা (যবর) দিয়ে—এর অর্থ ফাসাদ বা অনিষ্ট, অর্থাৎ: সে তার অবস্থার ক্ষতি করতে কোনো কমতি করে না।
এবং তার বাণী: "তাদের দুইজনের অনিষ্ট", তিনি বলেছেন: 'মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, আর সম্ভবত প্রথমটির অনিষ্ট দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার বিরোধিতা করা, এবং প্রথমটির সাথে এর সম্পৃক্ততা করা হয়েছে সংশ্লিষ্টতার কারণে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তার বাণী: "সে তাদের দুইটির মধ্যে যার প্রভাব তার উপর প্রবল হয় তারই অন্তর্ভুক্ত", আস-সিন্দী 'সুনান আন-নাসায়ী'-এর টীকা ৭/১৫৯-এ বলেছেন: অর্থাৎ সেই প্রকৃতির সঙ্গীর অন্তর্ভুক্ত যে সঙ্গী এখানে তার উপর প্রভাব বিস্তার করে, অর্থাৎ দুই প্রকার সঙ্গীর মধ্যে। যদি তার উপর ভালো সঙ্গী প্রভাব বিস্তার করে, তবে সে ভালো হয়, আর যদি তার উপর মন্দ সঙ্গী প্রভাব বিস্তার করে, তবে সে মন্দ হয়।