عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ نَبِيٍّ وَلَا وَالي (1) إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا، وَمَنْ وُقِيَ شَرَّهُمَا، فَقَدْ وُقِيَ، وَهُوَ مِنَ (2) الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا " (3).--------------------------------------------
(1) كذا في عامة أصولنا الخطية بإثبات الياء، وفي (م): "والٍ" بحذفها، وهو الجادة، وما أثبتناه له وجه في العربية.
(2) كذا في (عس) و (ظ 3) و (ق)، وعلى هامش الأخيرة في نسخة: "مع"، وفي (م) و (س) و (ص) و (ظ 1): "مع"، وعلى هامش (س) و (ظ 1) في نسخة: "من".
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (6191) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (272)، وأبو يعلى (5901)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (2117)، والبيهقي 10/ 111 من طرق عن الأوزاعي، به.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (7198)، فقال: وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلام، حدثني الزهري … فذكره.
وأخرجه النسائي 7/ 158 من طريق معاوية بن سلام، عن الزهري، به.
وأخرجه أبو يعلى (6000) من طريق مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.
وأخرجه أبو يعلى أيضاً (6023) من طريق هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، به.
وأخرجه ضمن حديث طويل البخاري في "الأدب المفرد" (256)، والترمذي في "السنن" (2369)، وفي "الشمائل" (134)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (472) و (4294)، والحاكم 4/ 131 من طريق عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -ولم يسق بعضهم لفظه بطوله. وصححه الحاكم على شرط =
(1) كذا في عامة أصولنا الخطية بإثبات الياء، وفي (م): "والٍ" بحذفها، وهو الجادة، وما أثبتناه له وجه في العربية.
(2) كذا في (عس) و (ظ 3) و (ق)، وعلى هامش الأخيرة في نسخة: "مع"، وفي (م) و (س) و (ص) و (ظ 1): "مع"، وعلى هامش (س) و (ظ 1) في نسخة: "من".
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (6191) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (272)، وأبو يعلى (5901)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (2117)، والبيهقي 10/ 111 من طرق عن الأوزاعي، به.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (7198)، فقال: وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلام، حدثني الزهري … فذكره.
وأخرجه النسائي 7/ 158 من طريق معاوية بن سلام، عن الزهري، به.
وأخرجه أبو يعلى (6000) من طريق مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.
وأخرجه أبو يعلى أيضاً (6023) من طريق هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، به.
وأخرجه ضمن حديث طويل البخاري في "الأدب المفرد" (256)، والترمذي في "السنن" (2369)، وفي "الشمائل" (134)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (472) و (4294)، والحاكم 4/ 131 من طريق عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -ولم يسق بعضهم لفظه بطوله. وصححه الحاكم على شرط =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "এমন কোনো নবী বা শাসক নেই যার দুইজন ঘনিষ্ঠ পরামর্শদাতা নেই: একজন তাকে ভালো কাজের আদেশ দেয়, আর অন্যজন তাকে ধ্বংস করতে কোনো ত্রুটি করে না। যাকে এই দুইজনের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা হয়েছে, সে প্রকৃতপক্ষেই রক্ষা পেল। আর সে তাদের দুইজনের মধ্যে যার প্রভাব তার ওপর প্রবল হয়, তার অনুসারী হয়।"--------------------------------------------
(১) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' অক্ষরের উপস্থিতিসহ এভাবেই রয়েছে। (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' বিলুপ্ত করে "ওয়ালিন" রয়েছে, যা প্রচলিত নিয়ম; তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী তারও ভিত্তি রয়েছে।
(২) (আস), (জ ৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। শেষোক্ত পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: "মা'আ" (সাথে)। (ম), (স), (সাদ) ও (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে "মা'আ" (সাথে) রয়েছে। আবার (স) ও (জ ১) এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে "মিন" (থেকে) রয়েছে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
ইবনে হিব্বান (৬১৯১) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক তাঁর "মুসনাদ" (২৭২), আবু ইয়ালা (৫৯০১), তহাবি "মুশকিলুল আসার" (২১১৭) এবং বায়হাকি ১০/১১১-এ আওযায়ি-র বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি হাদিস নং ৭১৯৮-এর পরে এটি 'মুআল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আওযায়ি ও মুয়াবিয়া বিন সালাম বলেছেন, যুহরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
নাসায়ি ৭/১৫৮-তে মুয়াবিয়া বিন সালামের সূত্রে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৬০০০) মুবাশির বিন ইসমাইলের সূত্রে আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা আরও (৬০২৩) হুশাইমের সূত্রে উমর বিন আবু সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৫৬), তিরমিযি "আস-সুনান" (২৩৬৯) ও "আশ-শামাইল" (১৩৪), তহাবি "মুশকিলুল আসার" (৪৭২) ও (৪২৯৪) এবং হাকেম ৪/১৩১-এ আব্দুল মালিক বিন উমাইরের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন - তবে তাঁদের কেউ কেউ পূর্ণ পাঠটি উল্লেখ করেননি। হাকেম একে ... এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ বলেছেন। =
(১) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' অক্ষরের উপস্থিতিসহ এভাবেই রয়েছে। (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' বিলুপ্ত করে "ওয়ালিন" রয়েছে, যা প্রচলিত নিয়ম; তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী তারও ভিত্তি রয়েছে।
(২) (আস), (জ ৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। শেষোক্ত পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: "মা'আ" (সাথে)। (ম), (স), (সাদ) ও (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে "মা'আ" (সাথে) রয়েছে। আবার (স) ও (জ ১) এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে "মিন" (থেকে) রয়েছে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
ইবনে হিব্বান (৬১৯১) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক তাঁর "মুসনাদ" (২৭২), আবু ইয়ালা (৫৯০১), তহাবি "মুশকিলুল আসার" (২১১৭) এবং বায়হাকি ১০/১১১-এ আওযায়ি-র বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি হাদিস নং ৭১৯৮-এর পরে এটি 'মুআল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আওযায়ি ও মুয়াবিয়া বিন সালাম বলেছেন, যুহরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
নাসায়ি ৭/১৫৮-তে মুয়াবিয়া বিন সালামের সূত্রে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৬০০০) মুবাশির বিন ইসমাইলের সূত্রে আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা আরও (৬০২৩) হুশাইমের সূত্রে উমর বিন আবু সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৫৬), তিরমিযি "আস-সুনান" (২৩৬৯) ও "আশ-শামাইল" (১৩৪), তহাবি "মুশকিলুল আসার" (৪৭২) ও (৪২৯৪) এবং হাকেম ৪/১৩১-এ আব্দুল মালিক বিন উমাইরের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন - তবে তাঁদের কেউ কেউ পূর্ণ পাঠটি উল্লেখ করেননি। হাকেম একে ... এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ বলেছেন। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 179)