أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ (1) مِنْ أَرْبَعٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " (2).
7238 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وَصَفَّ النَّاسُ صُفُوفَهُمْ،--------------------------------------------
(1) لفظة: "بالله" ليست في (م)، وأثبتناها من أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي عائشة، فمن رجال مسلم. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو.
وأخرجه أبو داود (983)، والبغوي في "شرح السنة" (693)، والمزي في "تهذيب الكمال" 25/ 431 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (588) (130) من طريق زهير بن حرب، وابن ماجه (909)، وابن حبان (1967)، من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، كلاهما عن الوليد بن مسلم، به.
وأخرجه الدارمي (1344) و (1344 م)، ومسلم (588) (128) و (130)، والنسائي 3/ 58، وابن الجارود (207)، وابن خزيمة (721)، وأبو عوانة 2/ 235، والآجري في "الشريعة" ص 373، والبيهقي في "السنن" 2/ 154، وفي "إثبات عذاب القبر" (190) من طرق عن الأوزاعي، به.
وسيأتي برقم (10180).
وانظر (7870) و (7964) و (9357) و (9387) و (9447) و (10070).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2168).
وعن عائشة، سيأتي 6/ 88 - 89.
তোমাদের কেউ যখন শেষ তাশাহহুদ থেকে (অবসর হয়), সে যেন আল্লাহর কাছে (১) চারটি বিষয় থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে: জাহান্নামের আযাব থেকে, কবরের আযাব থেকে, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে এবং মসীহ দাজ্জালের অনিষ্ট থেকে (২)।
৭২৩৮ - আমাদের কাছে ওয়ালীদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে যুহরী বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং লোকেরা তাদের কাতারসমূহ সোজা করল...--------------------------------------------
(১) ‘বিল্লাহ’ (আল্লাহর কাছে) শব্দগুচ্ছটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা আমাদের মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল মুহাম্মাদ ইবনে আবি আইশাহ ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের রাবী। আওযাঈ হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে আবি আমর।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৯৮৩), এবং বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৬৯৩) গ্রন্থে, এবং মিযযী ‘তাহযীবুল কামাল’ ২৫/৪৩১ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৮৮) (১৩০) যুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৯০৯) এবং ইবনে হিব্বান (১৯৬৭) আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহীম দিমাক্বীর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৩৪৪) ও (১৩৪৪ ম), মুসলিম (৫৮৮) (১২৮) ও (১৩০), নাসাঈ ৩/৫৮, ইবনুল জারুদ (২০৭), ইবনে খুযাইমাহ (৭২১), আবু আওয়ানাহ ২/২৩৫, আজুরী ‘আশ-শারীআহ’ পৃষ্ঠা ৩৭৩, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ২/১৫৪ এবং ‘ইসবাতু আযাবিল কববর’ (১৯০) গ্রন্থে আওযাঈর বিভিন্ন সূত্রে।
এটি সামনে ১০১৮০ নম্বরে আসবে।
দেখুন (৭৮৭০), (৭৯৬৪), (৯৩৫৭), (৯৩৮৭), (৯৪৪৭) এবং (১০০৭০)।
এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা পূর্বে ২১৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৬/৮৮-৮৯ পৃষ্ঠায় আসবে।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 177)