৭২৩৪ - আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদিনার প্রবেশপথগুলোতে ফেরেশতারা নিয়োজিত আছেন, সেখানে দাজ্জাল এবং মহামারি প্রবেশ করতে পারবে না।" (১)।
৭২৩৫ - আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি... থেকে।--------------------------------------------
= এবং তাবারানির "আল-কাবীর"-এ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুদলাজি থেকে বর্ণিত, যেমনটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/২১৫-এ রয়েছে।
এবং আল-আরাকি থেকে তাবারানির "আল-কাবীর"-এ বর্ণিত, যেমনটি "আল-মাজমা" ১/২১৫-এ রয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি আল-মাদানি, উমর পরিবারের মুক্ত দাস, যিনি আল-মুজমির নামে পরিচিত, এটি "আল-মুয়াত্তা" ২/৮৯২-এ বর্ণিত।
মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৮৮০), (৫৭৩১) ও (৭১৩৩), মুসলিম (১৩৭৯), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪২৭৩) ও (৭৫২৬) এবং বাগাভী (২০২১)।
এটি পরবর্তীতে ৮৮৭৬ নম্বরে ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, মালিকের সূত্রে আসবে। এবং আবু সালিহ-এর সূত্রে ৮৯১৭ নম্বরে এবং আল-আলা আস-সাকাফির সূত্রে ১০২৬৫ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আরও দেখুন (৮৩৭৩) এবং (৯১১৬)।
এই অধ্যায়ে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৫৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ, আনাস, জাবির, মিহজান আদ-দাইলি, আবু বাকরা, আয়িশা এবং ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা "মুসনাদ"-এ ধারাবাহিকভাবে ৩/৩৬, ১৯১, ২৯২, ৪/৩৩৮, ৫/৫৪১, ৬/৭৫ এবং ৩৭৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "মদিনার প্রবেশপথসমূহ", সিন্দি বলেছেন: নুন এবং কাফ বর্ণসহ, অর্থাৎ এর পথসমূহ, যা 'নাক্বব'-এর বহুবচন - নুন এর উপর ফাতহা (জবর) দিয়ে, এর উপরে পেশ (যম্মা) পড়ার কথাও বর্ণিত আছে, এবং কাফ বর্ণে সাকিন দিয়ে - এর অর্থ হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী পথ।
এবং "তাতে প্রবেশ করবে না", তিনি বলেছেন: এটি প্রবেশপথগুলোতে ফেরেশতাদের অবস্থানের কারণের বর্ণনা। প্রবেশপথগুলোতে তাঁদের অবস্থান হয় রূপক উপস্থাপনা: যার উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলা মদিনাকে দাজ্জাল এবং মহামারি থেকে রক্ষা করেছেন, অথবা এটি আক্ষরিক সত্য, সেক্ষেত্রে প্রবেশপথগুলোতে মহামারির প্রবেশ রোধ করাকে প্রাধান্য প্রদানের ভিত্তিতে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি তিবী উল্লেখ করেছেন।