يَقُولُ - قَالَ رَوْحٌ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ -: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ (1) بِجَلَالِي؟ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي " (2).
7232 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
(1) وقع في النسخ المتأخرة من "المسند": المتحابين، وهو خطأ، والمثبت من (م) و (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 2/ 952.
ومن طريق مالك أخرجه الدارمي (2757)، ومسلم (2566)، وابن حبان (574)، والبيهقي في "الشعب" (8990)، والبغوي (3462).
وسيأتي برقم (8455) و (8832) و (10780) و (10910).
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (8989)، والخطيب 5/ 71 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وقال البيهقي: تفرد به إبراهيم بن طهمان، عن مالك، بهذا الإسناد، والمحفوظ عن مالك: عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي طُوالة.
وذكره الدارقطني في "العلل" 8/ 163 من طريق إبراهيم بن طهمان، وقال: لم يتابع عليه.
وذكر الدارقطني أيضاً أن إبراهيم الحربي رواه في كتاب "الأدب" عن مصعب الزبيري، عن مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وصوب رواية عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن يسار.
وفي الباب عن العرباض بن سارية، سيأتي 4/ 128.
وعن معاذ بن جبل، سيأتي 5/ 229 و 233.
قوله: "بجلالي"، قال السندي: أي: لأجلي ولوجهي، لا للهوى.
"في ظِلِّي"، قال: أي: ظل عرشي، أو في الظل الذي لا يُمَكَّن لأحدٍ إلا بإذني. =
7232 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ--------------------------------------------
(1) وقع في النسخ المتأخرة من "المسند": المتحابين، وهو خطأ، والمثبت من (م) و (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 2/ 952.
ومن طريق مالك أخرجه الدارمي (2757)، ومسلم (2566)، وابن حبان (574)، والبيهقي في "الشعب" (8990)، والبغوي (3462).
وسيأتي برقم (8455) و (8832) و (10780) و (10910).
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (8989)، والخطيب 5/ 71 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وقال البيهقي: تفرد به إبراهيم بن طهمان، عن مالك، بهذا الإسناد، والمحفوظ عن مالك: عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي طُوالة.
وذكره الدارقطني في "العلل" 8/ 163 من طريق إبراهيم بن طهمان، وقال: لم يتابع عليه.
وذكر الدارقطني أيضاً أن إبراهيم الحربي رواه في كتاب "الأدب" عن مصعب الزبيري، عن مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وصوب رواية عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن يسار.
وفي الباب عن العرباض بن سارية، سيأتي 4/ 128.
وعن معاذ بن جبل، سيأتي 5/ 229 و 233.
قوله: "بجلالي"، قال السندي: أي: لأجلي ولوجهي، لا للهوى.
"في ظِلِّي"، قال: أي: ظل عرشي، أو في الظل الذي لا يُمَكَّن لأحدٍ إلا بإذني. =
(তিনি) বলবেন—রাওহ বলেছেন: কিয়ামতের দিন—: "আমার মহিমার কারণে যারা একে অপরকে ভালোবাসত তারা কোথায়? আজ আমি তাদের আমার ছায়ায় ছায়া দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া নেই।"
৭২৩২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে—--------------------------------------------
(১) "আল-মুসনাদ"-এর পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আল-মুতাহাব্বিনা' এসেছে, যা একটি ভুল। আর (ম), (জ ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি অনুসারে পাঠটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি "আল-মুওয়াত্তা" ২/৯৫২-এ রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমি (২৭৫৭), মুসলিম (২৫৬৬), ইবনে হিব্বান (৫৭৪), বায়হাকি "শুআবুল ঈমান"-এ (৮৯৯০) এবং আল-বাগাউয়ি (৩৪৬২)।
এটি সামনে ৮৪৫৫, ৮৮৩২, ১০৭৮০ এবং ১০৯১০ নং অধীনে আসবে।
বায়হাকি এটি "শুআবুল ঈমান"-এ (৮৯৮৯) এবং আল-খাতিব ৫/৭১-এ বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে। বায়হাকি বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে তাহমান এককভাবে মালিক থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মালিক থেকে সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনাটি হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আবু তুওয়ালা থেকে।
আদ-দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৮/১৬৩-এ ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি।
আদ-দারাকুতনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইব্রাহিম আল-হারবি তাঁর "আল-আদাব" কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন মুসআব আজ-জুবাইরি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে। আর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইরবাদ ইবনে সারিয়া থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/১২৮-এ আসবে।
এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৫/২২৯ ও ২৩৩-এ আসবে।
তাঁর বাণী: "আমার মহিমার কারণে", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ—আমার জন্য এবং আমার সন্তুষ্টির জন্য, প্রবৃত্তির কারণে নয়।
"আমার ছায়ায়", তিনি বলেছেন: অর্থাৎ—আমার আরশের ছায়া, অথবা এমন ছায়া যেখানে আমার অনুমতি ছাড়া কারও কোনো অধিকার নেই। =
৭২৩২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে—--------------------------------------------
(১) "আল-মুসনাদ"-এর পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আল-মুতাহাব্বিনা' এসেছে, যা একটি ভুল। আর (ম), (জ ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি অনুসারে পাঠটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি "আল-মুওয়াত্তা" ২/৯৫২-এ রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমি (২৭৫৭), মুসলিম (২৫৬৬), ইবনে হিব্বান (৫৭৪), বায়হাকি "শুআবুল ঈমান"-এ (৮৯৯০) এবং আল-বাগাউয়ি (৩৪৬২)।
এটি সামনে ৮৪৫৫, ৮৮৩২, ১০৭৮০ এবং ১০৯১০ নং অধীনে আসবে।
বায়হাকি এটি "শুআবুল ঈমান"-এ (৮৯৮৯) এবং আল-খাতিব ৫/৭১-এ বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে। বায়হাকি বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে তাহমান এককভাবে মালিক থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মালিক থেকে সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনাটি হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আবু তুওয়ালা থেকে।
আদ-দারাকুতনি এটি "আল-ইলাল" ৮/১৬৩-এ ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি।
আদ-দারাকুতনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইব্রাহিম আল-হারবি তাঁর "আল-আদাব" কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন মুসআব আজ-জুবাইরি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে। আর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত বর্ণনাটিকে সঠিক বলেছেন।
এই অনুচ্ছেদে ইরবাদ ইবনে সারিয়া থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/১২৮-এ আসবে।
এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৫/২২৯ ও ২৩৩-এ আসবে।
তাঁর বাণী: "আমার মহিমার কারণে", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ—আমার জন্য এবং আমার সন্তুষ্টির জন্য, প্রবৃত্তির কারণে নয়।
"আমার ছায়ায়", তিনি বলেছেন: অর্থাৎ—আমার আরশের ছায়া, অথবা এমন ছায়া যেখানে আমার অনুমতি ছাড়া কারও কোনো অধিকার নেই। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 169)