৭২২৬ - আমাদের কাছে আব্দুর রহমান হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি সুমায়্য থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যদি আযান এবং প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে তা জানত, অতঃপর লটারি করা ছাড়া সেটি পাওয়ার আর কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য লটারি করত। আর যদি তারা আগেভাগে সালাতে আসার (তাহজীর) মধ্যে কী (মর্যাদা) রয়েছে তা জানত, তবে তারা তার দিকে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতো। আর যদি তারা এশা ও ফজর সালাতের মধ্যে কী (মর্যাদা) রয়েছে তা জানত, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো।"--------------------------------------------
= হাদিসটি সামনে ৯৭৪০ নম্বরে ওয়াকী'র সূত্রে মালিক থেকে, তিনি সুমায়্য থেকে—এই সনদে এবং ১০৪৪৫ নম্বরে সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আজাবের একটি অংশ", সিন্দি বলেছেন: এতে যে কষ্ট, ক্লান্তি, রোদ-বৃষ্টি ও ভয়ের যন্ত্রণা ভোগ করতে হয় এবং ঘুম বর্জন ও পরিবার-পরিজন ও বন্ধুদের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকা এবং জীবনযাপনের কঠোরতা থাকে, সে কারণে এমন বলা হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "নাহমাতাহু", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ৩/৬২৩-এ বলেছেন: নুন বর্ণে ফাতহা এবং হা বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ: তার উদ্দেশ্য বা গন্তব্যস্থল থেকে তার প্রয়োজন।
তিনি আরও বলেন: এই হাদিসে প্রয়োজন ছাড়া পরিবার থেকে দূরে প্রবাসে থাকার অপছন্দনীয়তা এবং দ্রুত প্রত্যাবর্তনের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, বিশেষ করে যাদের অনুপস্থিতিতে পরিবার ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকে। এছাড়া পরিবারে অবস্থানের মধ্যে এমন প্রশান্তি রয়েছে যা দ্বীন ও দুনিয়ার সংশোধনে সহায়ক এবং এর মাধ্যমে জামাত লাভ ও ইবাদতের শক্তি অর্জিত হয়।
(১) (যা ৩) পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে 'নুন' বর্ণটি বহাল রেখে লেখা হয়েছে এবং এটাই সাধারণ নিয়ম। তবে (ম), (আস), (স), (যা ১), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে 'নুন' বিলুপ্ত করে 'ইয়া'লামু' লেখা হয়েছে এবং (স) ও (আস) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে একটি ছোট চিহ্ন দেওয়া হয়েছে যা নির্দেশ করে যে মূল কপিতে এভাবেই ছিল। সঠিক হলো 'নুন' বহাল রাখা, কারণ "ইয়া'লামুনা" শব্দটি 'আফআলে খামসা'র অন্তর্ভুক্ত। তবে ভাষাবিদগণ কোনো নাসেিব বা জাযেম ছাড়াই একে হালকা করার জন্য 'নুন' বিলুপ্ত করা বৈধ বলেছেন, একে যম্মা-এর সাথে তুলনা করে যেহেতু উভয়ই রাফা-এর আলামত। এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন ইবনে মালিকের 'শাওয়াহিদুত তাওদীহ' পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৩ এবং বাগদাদীর 'খিযানাতুল আদাব' ৮/৩৩৯-৩৪১।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি 'মুওয়াত্তা' মালিক ১/৬৮ ও ১৩১-এ রয়েছে এবং তাতে রয়েছে =