7220 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ، وَيَقُولُ: إِنِّي أَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
7221 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ--------------------------------------------
= وهذا من الألفاظ التي نقلها عن وَضْعِها اللُّغوي لضَربٍ من التوسُّع والمجاز، وهو من فصيح الكلام، لأنه لما كان الغضبان بحالة شديدةٍ من الغَيْظ، وقد ثارت عليه شهوةُ الغضب، فقهرها بحِلْمِه، وصَرَعَها بثباتِه، كان كالصُّرَعة الذي يَصْرَعُ الرجالَ ولا يَصْرَعونَه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن الجارود (191) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 76، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 81، والبخاري (785)، ومسلم (392)، والنسائي 2/ 235، والطحاوي 1/ 221، وابن حبان (1766)، والبيهقي 2/ 67، والبغوي (611).
وأخرجه مسلم (392) (31) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.
وسيأتي الحديث مختصراً ومطولاً برقم (7657) و (7658) و (10519) و (10821)، وانظر (7658) و (8253) و (9402) و (9608) و (10449).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1886).
وعن ابن مسعود، سلف أيضاً برقم (3660).
وعن عمران بن حصين عند البخاري (784).
قوله: "كلما خفض ورفع"، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 270: هو عامٌّ في جميع الانتقالات في الصلاة، لكن خُصَّ منه الرفعُ من الركوع بالإِجماع، فإنه شرع فيه التحميدُ.
7221 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ--------------------------------------------
= وهذا من الألفاظ التي نقلها عن وَضْعِها اللُّغوي لضَربٍ من التوسُّع والمجاز، وهو من فصيح الكلام، لأنه لما كان الغضبان بحالة شديدةٍ من الغَيْظ، وقد ثارت عليه شهوةُ الغضب، فقهرها بحِلْمِه، وصَرَعَها بثباتِه، كان كالصُّرَعة الذي يَصْرَعُ الرجالَ ولا يَصْرَعونَه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن الجارود (191) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 76، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 81، والبخاري (785)، ومسلم (392)، والنسائي 2/ 235، والطحاوي 1/ 221، وابن حبان (1766)، والبيهقي 2/ 67، والبغوي (611).
وأخرجه مسلم (392) (31) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.
وسيأتي الحديث مختصراً ومطولاً برقم (7657) و (7658) و (10519) و (10821)، وانظر (7658) و (8253) و (9402) و (9608) و (10449).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1886).
وعن ابن مسعود، سلف أيضاً برقم (3660).
وعن عمران بن حصين عند البخاري (784).
قوله: "كلما خفض ورفع"، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 270: هو عامٌّ في جميع الانتقالات في الصلاة، لكن خُصَّ منه الرفعُ من الركوع بالإِجماع، فإنه شرع فيه التحميدُ.
৭২২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন: আবু হুরায়রা (রা.) যখনই অবনত হতেন এবং উঠতেন তখন তাকবীর বলতেন এবং বলতেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ (১)।
৭২২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে...--------------------------------------------
= এটি এমন শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা ভাষাগত অবস্থান থেকে এক প্রকার সম্প্রসারণ ও রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এটি অলংকারপূর্ণ বক্তব্যের অংশ। কারণ, যখন কোনো ব্যক্তি চরম ক্রোধে থাকে এবং তার মধ্যে রাগের তীব্র আকাঙ্ক্ষা জেগে ওঠে, তখন সে তার ধৈর্য দিয়ে তা দমন করে এবং অবিচলতার মাধ্যমে তা পরাস্ত করে। এমতাবস্থায় সে সেই কুস্তিগীরের ন্যায় যে পুরুষদের আছাড় দেয় কিন্তু তাকে কেউ আছাড় দিতে পারে না।
(১) এর সনদটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনুল জারুদ (১৯১) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/৭৬-এ রয়েছে। তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেঈ ১/৮১, বুখারী (৭৮৫), মুসলিম (৩৯২), নাসাঈ ২/২৩৫, তহাবী ১/২২১, ইবনে হিব্বান (১৭৬৬), বায়হাকী ২/৬৭ এবং বাগাভী (৬১১)।
মুসলিম (৩৯২) (৩১) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে ৭৬৫৭, ৭৬৫৮, ১০৫১৯ ও ১০৮২১ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন ৭৬৫৮, ৮২৫৩, ৯৪০২, ৯৬০৮ এবং ১০৪৪৯।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৮৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে, যা পূর্বে ৩৬৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বুখারীতে (৭৮৪) বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "যখনই তিনি অবনত হতেন এবং উঠতেন", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/২৭০-এ বলেন: এটি সালাতের সমস্ত স্থানান্তরের ক্ষেত্রে সাধারণ, তবে রুকু থেকে উঠার বিষয়টি ঐকমত্যের ভিত্তিতে এর থেকে বিশেষায়িত (ব্যতিক্রম) করা হয়েছে, কারণ তখন 'তাহমীদ' (হামদ পাঠ) করার বিধান রয়েছে।
৭২২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে...--------------------------------------------
= এটি এমন শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা ভাষাগত অবস্থান থেকে এক প্রকার সম্প্রসারণ ও রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এটি অলংকারপূর্ণ বক্তব্যের অংশ। কারণ, যখন কোনো ব্যক্তি চরম ক্রোধে থাকে এবং তার মধ্যে রাগের তীব্র আকাঙ্ক্ষা জেগে ওঠে, তখন সে তার ধৈর্য দিয়ে তা দমন করে এবং অবিচলতার মাধ্যমে তা পরাস্ত করে। এমতাবস্থায় সে সেই কুস্তিগীরের ন্যায় যে পুরুষদের আছাড় দেয় কিন্তু তাকে কেউ আছাড় দিতে পারে না।
(১) এর সনদটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনুল জারুদ (১৯১) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/৭৬-এ রয়েছে। তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেঈ ১/৮১, বুখারী (৭৮৫), মুসলিম (৩৯২), নাসাঈ ২/২৩৫, তহাবী ১/২২১, ইবনে হিব্বান (১৭৬৬), বায়হাকী ২/৬৭ এবং বাগাভী (৬১১)।
মুসলিম (৩৯২) (৩১) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে ৭৬৫৭, ৭৬৫৮, ১০৫১৯ ও ১০৮২১ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন ৭৬৫৮, ৮২৫৩, ৯৪০২, ৯৬০৮ এবং ১০৪৪৯।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৮৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে, যা পূর্বে ৩৬৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বুখারীতে (৭৮৪) বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "যখনই তিনি অবনত হতেন এবং উঠতেন", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/২৭০-এ বলেন: এটি সালাতের সমস্ত স্থানান্তরের ক্ষেত্রে সাধারণ, তবে রুকু থেকে উঠার বিষয়টি ঐকমত্যের ভিত্তিতে এর থেকে বিশেষায়িত (ব্যতিক্রম) করা হয়েছে, কারণ তখন 'তাহমীদ' (হামদ পাঠ) করার বিধান রয়েছে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 154)