7216 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَدْرَكْتَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَصَلِّ إِلَيْهَا (1) أُخْرَى " (2).--------------------------------------------
= عن محمد بن إبراهيم التيمي فقال فيه: عيسى بن طلحة، كما سيأتي برقم (8922).
وانظر ما سيأتي برقم (8411) و (8658) و (9220).
وفي الباب عن بلال بن الحارث المزني، سيأتي في مسنده 3/ 469.
قوله: "لا يرى بها بأساً"، قال السندي: أي: لا يبالي بها، ولا يعظُم عنده قبحُها، والجملة حال، وكذا جملة "يهوي بها"، وهو بكسر الواو من باب ضرب، أي: ينحطُّ وينزل، أي: فلا ينبغي إرسالُ اللسان وعدم المبالاة بالكلام، والله تعالى أعلم.
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وباقي النسخ: عليها.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاس -وهو ابن عمرو البصري- فمن رجال مسلم، وقرنه البخاري بآخر، وسماع محمد بن أبي عدي من سعيد -وهو ابن أبي عروبة- بعد اختلاطه، لكن قد تابعه روح بن عبادة فيما سيأتي برقم (10339)، وهو ممن سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه، وتابع سعيداً أيضاً همامُ بن يحيى فيما سيأتي برقم (10359)، وفيه تصريح قتادة بسماعه من خِلاس بن عمرو البصري. أبو رافع: هو نُفَيع الصائغ.
وأخرجه ابن خزيمة في الصلاة من "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 260 عن محمد بن بشار بندار وأبي موسى محمد بن المثنى، كلاهما عن محمد بن أبي عدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن خزيمة أيضاً عن محمد بن يحيى القُطَعي، عن محمد بن بكر =
= عن محمد بن إبراهيم التيمي فقال فيه: عيسى بن طلحة، كما سيأتي برقم (8922).
وانظر ما سيأتي برقم (8411) و (8658) و (9220).
وفي الباب عن بلال بن الحارث المزني، سيأتي في مسنده 3/ 469.
قوله: "لا يرى بها بأساً"، قال السندي: أي: لا يبالي بها، ولا يعظُم عنده قبحُها، والجملة حال، وكذا جملة "يهوي بها"، وهو بكسر الواو من باب ضرب، أي: ينحطُّ وينزل، أي: فلا ينبغي إرسالُ اللسان وعدم المبالاة بالكلام، والله تعالى أعلم.
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وباقي النسخ: عليها.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاس -وهو ابن عمرو البصري- فمن رجال مسلم، وقرنه البخاري بآخر، وسماع محمد بن أبي عدي من سعيد -وهو ابن أبي عروبة- بعد اختلاطه، لكن قد تابعه روح بن عبادة فيما سيأتي برقم (10339)، وهو ممن سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه، وتابع سعيداً أيضاً همامُ بن يحيى فيما سيأتي برقم (10359)، وفيه تصريح قتادة بسماعه من خِلاس بن عمرو البصري. أبو رافع: هو نُفَيع الصائغ.
وأخرجه ابن خزيمة في الصلاة من "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 260 عن محمد بن بشار بندار وأبي موسى محمد بن المثنى، كلاهما عن محمد بن أبي عدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن خزيمة أيضاً عن محمد بن يحيى القُطَعي، عن محمد بن بكر =
৭২১৬ - ইবন আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস থেকে, তিনি আবু রাফে' থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি তুমি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের সালাতের এক রাকাত পাও, তবে তার সাথে অন্য একটি (রাকাত) আদায় করো (১)" (২)।--------------------------------------------
= মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, তিনি এতে বলেছেন: ঈসা ইবন তালহা, যেমনটি সামনে ৮৯২২ নম্বরে আসবে।
এবং সামনে যা ৮৪১১, ৮৬৫৮ এবং ৯২২০ নম্বরে আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী থেকেও বর্ণিত আছে, যা তাঁর মুসনাদ ৩/ ৪৬৯-এ সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তিনি এতে কোনো দোষ মনে করেন না", আস-সিনদী বলেন: অর্থাৎ, তিনি এর পরোয়া করেন না এবং এর কদর্যতা তাঁর কাছে বড় মনে হয় না। বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, তেমনি "তার মাধ্যমে পতিত হয়" বাক্যটিও। এটি ওয়াও-এর নিচে কাসরাসহ 'দারাবা' অনুচ্ছেদ থেকে এসেছে, যার অর্থ: নিচে নেমে যাওয়া এবং পতিত হওয়া। অর্থাৎ, জিহ্বাকে আলগা ছেড়ে দেওয়া এবং কথাবার্তায় ভ্রুক্ষেপহীন হওয়া উচিত নয়; আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) এটি (য ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত হয়েছে। আর (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আলাইহা (তার উপর)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে খিলাস -যিনি ইবন আমর আল-বাসরি- ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারি তাকে অন্যজনের সাথে উল্লেখ করেছেন। সাঈদ -যিনি ইবন আবি আরুবাহ- এর মানসিক বিপর্যয়ের (ইখতিলাত) পর তাঁর থেকে মুহাম্মাদ ইবন আবি আদির শ্রবণ (সামা') হয়েছে, তবে রাউহ ইবন উবাদাহ সামনে ১০৩৩৯ নম্বরে তাঁর অনুসরণ (তাবি') করেছেন, আর তিনি সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে তাঁর মানসিক বিপর্যয়ের পূর্বেই শ্রবণ করেছেন। হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়াও সামনে ১০৩৫৯ নম্বরে সাঈদের অনুসরণ করেছেন, যাতে কাতাদাহ কর্তৃক খিলাস ইবন আমর আল-বাসরি থেকে সরাসরি শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। আবু রাফে' হলেন নুফাই' আস-সাইয়িগ।
ইবন খুজাইমাহ তাঁর "সহিহ"-এর সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/ ২৬০ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবন বাশশার বুন্দার এবং আবু মুসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবন আবি আদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবন খুজাইমাহ মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন বকর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
= মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, তিনি এতে বলেছেন: ঈসা ইবন তালহা, যেমনটি সামনে ৮৯২২ নম্বরে আসবে।
এবং সামনে যা ৮৪১১, ৮৬৫৮ এবং ৯২২০ নম্বরে আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী থেকেও বর্ণিত আছে, যা তাঁর মুসনাদ ৩/ ৪৬৯-এ সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তিনি এতে কোনো দোষ মনে করেন না", আস-সিনদী বলেন: অর্থাৎ, তিনি এর পরোয়া করেন না এবং এর কদর্যতা তাঁর কাছে বড় মনে হয় না। বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, তেমনি "তার মাধ্যমে পতিত হয়" বাক্যটিও। এটি ওয়াও-এর নিচে কাসরাসহ 'দারাবা' অনুচ্ছেদ থেকে এসেছে, যার অর্থ: নিচে নেমে যাওয়া এবং পতিত হওয়া। অর্থাৎ, জিহ্বাকে আলগা ছেড়ে দেওয়া এবং কথাবার্তায় ভ্রুক্ষেপহীন হওয়া উচিত নয়; আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) এটি (য ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত হয়েছে। আর (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: আলাইহা (তার উপর)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে খিলাস -যিনি ইবন আমর আল-বাসরি- ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম বুখারি তাকে অন্যজনের সাথে উল্লেখ করেছেন। সাঈদ -যিনি ইবন আবি আরুবাহ- এর মানসিক বিপর্যয়ের (ইখতিলাত) পর তাঁর থেকে মুহাম্মাদ ইবন আবি আদির শ্রবণ (সামা') হয়েছে, তবে রাউহ ইবন উবাদাহ সামনে ১০৩৩৯ নম্বরে তাঁর অনুসরণ (তাবি') করেছেন, আর তিনি সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে তাঁর মানসিক বিপর্যয়ের পূর্বেই শ্রবণ করেছেন। হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়াও সামনে ১০৩৫৯ নম্বরে সাঈদের অনুসরণ করেছেন, যাতে কাতাদাহ কর্তৃক খিলাস ইবন আমর আল-বাসরি থেকে সরাসরি শ্রবণের সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। আবু রাফে' হলেন নুফাই' আস-সাইয়িগ।
ইবন খুজাইমাহ তাঁর "সহিহ"-এর সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৫/ ২৬০ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবন বাশশার বুন্দার এবং আবু মুসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবন আবি আদি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবন খুজাইমাহ মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন বকর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 150)