7215 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا، يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ " (1).--------------------------------------------
= هريرة.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة برقم (9041) و (10362) و (10616) و (10643)، وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (7310) و (7399) و (7401) و (7707) و (10530) و (10723).
وفي الباب عن حذيفة عند مسلم (856) (23) وغيره.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث بن خالد التيمي، وعيسى بن طلحة: هو ابن الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله التيمي رضي الله عنه. وسيأتي مكرراً برقم (7958).
وأخرجه الترمذي (2314) عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، بهذا الإِسناد. وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
وأخرجه ابن حبان (5706) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والحاكم 4/ 597 من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي، فوهما، فإن محمد بن إسحاق لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة، وعلَّق له البخاري.
وخالف يزيدَ بن هارون وعبدَ الأعلى بن عبد الأعلى محمدُ بن سلمة -وهو ثقة- عند ابن ماجه (3970) فرواه عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فجعل أبا سلمة مكان عيسى بن طلحة، ويغلب على ظننا أن محمد بن سلمة أو من هو دونه قد أخطأ في هذا الإِسناد، فقد روى هذا الحديث أيضاً متابعاً لابن إسحاق يزيدُ بن الهاد -وهو ثقة من رجال الشيخين- =
= هريرة.
وسيأتي الحديث من طريق قتادة برقم (9041) و (10362) و (10616) و (10643)، وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (7310) و (7399) و (7401) و (7707) و (10530) و (10723).
وفي الباب عن حذيفة عند مسلم (856) (23) وغيره.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث بن خالد التيمي، وعيسى بن طلحة: هو ابن الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله التيمي رضي الله عنه. وسيأتي مكرراً برقم (7958).
وأخرجه الترمذي (2314) عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، بهذا الإِسناد. وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
وأخرجه ابن حبان (5706) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والحاكم 4/ 597 من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي، فوهما، فإن محمد بن إسحاق لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة، وعلَّق له البخاري.
وخالف يزيدَ بن هارون وعبدَ الأعلى بن عبد الأعلى محمدُ بن سلمة -وهو ثقة- عند ابن ماجه (3970) فرواه عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فجعل أبا سلمة مكان عيسى بن طلحة، ويغلب على ظننا أن محمد بن سلمة أو من هو دونه قد أخطأ في هذا الإِسناد، فقد روى هذا الحديث أيضاً متابعاً لابن إسحاق يزيدُ بن الهاد -وهو ثقة من رجال الشيخين- =
৭২১৫ - ইবনে আবী আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এমন একটি কথা বলে যাতে সে কোনো দোষ মনে করে না, অথচ তার কারণে সে জাহান্নামের সত্তর বছরের গভীরতায় নিক্ষিপ্ত হয়।" (১)।--------------------------------------------
= হুরায়রা।
আর হাদীসটি অচিরেই কাতাদার সূত্রে (৯০৪১), (১০৩৬২), (১০৬১৬) এবং (১০৬৪৩) নম্বরে আসবে। আবু হুরায়রা (রা.) হতে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে, দেখুন (৭৩১০), (৭৩৯৯), (৭৪০১), (৭৭০৭), (১০৫৩০) এবং (১০৭২৩)।
আর এই অনুচ্ছেদে মুসলিম (৮৫৬) (২৩) ও অন্যান্যদের নিকট হুযায়ফা (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক হাসানুল হাদীস (তার বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের), এবং তার মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) বিদ্যমান রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে হারিস ইবনে খালিদ আত-তয়মী। ঈসা ইবনে তালহা: তিনি হলেন মহান সাহাবী তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তয়মী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর পুত্র। এটি পুনরায় (৭৯৫৮) নম্বরে আসবে।
ইমাম তিরমিযী (২৩১৪) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি ইবনে আবী আদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই সূত্র থেকে এটি হাসান গরীব।
ইমাম ইবনে হিব্বান (৫৭০৬) আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লার সূত্রে এবং হাকেম ৪/৫৯৭ ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন; তবে তারা ভুল করেছেন। কেননা মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাককে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তার বর্ণনা মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এনেছেন, আর ইমাম বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াযীদ ইবনে হারুন এবং আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লার বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ—যিনি নির্ভরযোগ্য—ইবনে মাজাহ-তে (৩৯৭০); তিনি এটি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি ঈসা ইবনে তালহার স্থানে আবু সালামাহকে উল্লেখ করেছেন। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ অথবা তার নিম্নস্থ কেউ এই সনদে ভুল করেছেন। কারণ ইয়াযীদ ইবনুল হাদ—যিনি শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—ইবনে ইসহাকের মুতাবায়াতকারী হিসেবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন—
= হুরায়রা।
আর হাদীসটি অচিরেই কাতাদার সূত্রে (৯০৪১), (১০৩৬২), (১০৬১৬) এবং (১০৬৪৩) নম্বরে আসবে। আবু হুরায়রা (রা.) হতে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে, দেখুন (৭৩১০), (৭৩৯৯), (৭৪০১), (৭৭০৭), (১০৫৩০) এবং (১০৭২৩)।
আর এই অনুচ্ছেদে মুসলিম (৮৫৬) (২৩) ও অন্যান্যদের নিকট হুযায়ফা (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক হাসানুল হাদীস (তার বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের), এবং তার মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) বিদ্যমান রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে হারিস ইবনে খালিদ আত-তয়মী। ঈসা ইবনে তালহা: তিনি হলেন মহান সাহাবী তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তয়মী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর পুত্র। এটি পুনরায় (৭৯৫৮) নম্বরে আসবে।
ইমাম তিরমিযী (২৩১৪) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি ইবনে আবী আদী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই সূত্র থেকে এটি হাসান গরীব।
ইমাম ইবনে হিব্বান (৫৭০৬) আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লার সূত্রে এবং হাকেম ৪/৫৯৭ ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন; তবে তারা ভুল করেছেন। কেননা মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাককে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তার বর্ণনা মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে এনেছেন, আর ইমাম বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াযীদ ইবনে হারুন এবং আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লার বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ—যিনি নির্ভরযোগ্য—ইবনে মাজাহ-তে (৩৯৭০); তিনি এটি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি ঈসা ইবনে তালহার স্থানে আবু সালামাহকে উল্লেখ করেছেন। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ অথবা তার নিম্নস্থ কেউ এই সনদে ভুল করেছেন। কারণ ইয়াযীদ ইবনুল হাদ—যিনি শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—ইবনে ইসহাকের মুতাবায়াতকারী হিসেবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন—
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 149)