7214 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ قَبْلَنَا، فَاخْتَلَفُوا فِيهَا، وَهَدَانَا اللهُ لَهَا، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهَا تَبَعٌ، غَدًا لِلْيَهُودِ، وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى " (2).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) والنسخ الخطية المتأخرة إلى: شعبة، والتصويب من (ظ 3) و (عس) ومن "أطراف المسند" 7/ 332، و"إتحاف المهرة" 5/ ورقة 197، وسيأتي برقم (10643) عن روح وعبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن آدم، روى عن غيرِ واحد من الصحابة، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان فى "الثقات"، ووثقه الذهبي في "السير" 4/ 253، وخرج له مسلم حديثاً واحداً متابعةً، وأما قول يحيى بن معين فيه: لا أعرفه، فهذا مما كان يقوله في الرجل إذا لم يعرف مروياته، قال ابن عدي في ترجمة الجراح بن مليح من "الكامل" 2/ 584: كان يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته (يعني الراوي) يقول: لا أعرفه. وسعيد -وهو ابن أبي عروبة- كان قد اختلط، ورواية محمد بن أبي عدي عنه بعدما اختلط، قاله أحمد بن حنبل والعجلي كما في "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 567، ومع ذلك فقد خرج الشيخان لسعيدٍ من رواية ابن أبي عدي، وسيأتي الحديث برقم (10643) عن روح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، وهما قد سمعا منه قبل اختلاطه.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (45) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (856)، وابن ماجه (1083)، والبزار (617)، والنسائي 3/ 87، وأبو يعلى (6216)، والدارقطني 2/ 3 من طريق أبي حازم، عن أبي =
(1) تحرف في (م) والنسخ الخطية المتأخرة إلى: شعبة، والتصويب من (ظ 3) و (عس) ومن "أطراف المسند" 7/ 332، و"إتحاف المهرة" 5/ ورقة 197، وسيأتي برقم (10643) عن روح وعبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن آدم، روى عن غيرِ واحد من الصحابة، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان فى "الثقات"، ووثقه الذهبي في "السير" 4/ 253، وخرج له مسلم حديثاً واحداً متابعةً، وأما قول يحيى بن معين فيه: لا أعرفه، فهذا مما كان يقوله في الرجل إذا لم يعرف مروياته، قال ابن عدي في ترجمة الجراح بن مليح من "الكامل" 2/ 584: كان يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته (يعني الراوي) يقول: لا أعرفه. وسعيد -وهو ابن أبي عروبة- كان قد اختلط، ورواية محمد بن أبي عدي عنه بعدما اختلط، قاله أحمد بن حنبل والعجلي كما في "شرح علل الترمذي" لابن رجب 2/ 567، ومع ذلك فقد خرج الشيخان لسعيدٍ من رواية ابن أبي عدي، وسيأتي الحديث برقم (10643) عن روح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، وهما قد سمعا منه قبل اختلاطه.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (45) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (856)، وابن ماجه (1083)، والبزار (617)، والنسائي 3/ 87، وأبو يعلى (6216)، والدارقطني 2/ 3 من طريق أبي حازم، عن أبي =
7214 - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আদি, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আদম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর জুমার বিধান লিখেছিলেন (ফরয করেছিলেন), কিন্তু তারা এ নিয়ে মতবিরোধ করেছিল। আর আল্লাহ আমাদের এর দিকে হেদায়েত দিয়েছেন। সুতরাং এ ক্ষেত্রে অন্য মানুষেরা আমাদের অনুসারী; আগামীকাল ইহুদিদের জন্য এবং তার পরের দিন খ্রিস্টানদের জন্য।"--------------------------------------------
(১) (ম) এবং পরবর্তী হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'শু'বাহ' হয়ে গেছে। আর সঠিক পাঠটি (য ৩) ও (আস) থেকে এবং 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৭/৩৩২ ও 'ইতহাফ আল-মাহরাহ' ৫/ পৃষ্ঠা ১৯৭ থেকে সংগৃহীত হয়েছে। অচিরেই ১০৬৪৩ নম্বরে রূহ ও আব্দুল ওয়াহহাব-এর সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করবেন।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং এর সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবদুর রহমান ইবনে আদম ব্যতীত। তিনি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' ৪/২৫৩-এ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম মুসলিম তার একটি হাদিস মুতাবাআত (সমর্থনমূলক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে যে বলেছেন: "আমি তাকে চিনি না", এটি তিনি কোনো বর্ণনাকারী সম্পর্কে তখনই বলতেন যখন তিনি তার বর্ণিত হাদিসগুলো সম্পর্কে জানতেন না। ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৫৮৪-এ জাররাহ ইবনে মালিহ-এর জীবনীতে বলেছেন: ইয়াহইয়া যখন কোনো বর্ণনাকারীর সংবাদ ও বর্ণনা সম্পর্কে অবহিত থাকতেন না, তখন তিনি বলতেন: "আমি তাকে চিনি না"। সাঈদ - যিনি ইবনে আবি আরুবাহ - শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। ইবনে আবি আদির তাঁর থেকে বর্ণনাটি স্মৃতিভ্রম ঘটার পরের সময়ের; যা আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আল-ইজলি 'শারহ ইলাল আত-তিরমিযী' (ইবনে রাজাব ২/৫৬৭) গ্রন্থে বলেছেন। তা সত্ত্বেও শায়খাইন ইবনে আবি আদির সূত্রে সাঈদ থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। অচিরেই হাদিসটি ১০৬৪৩ নম্বরে রূহ ইবনে উবাদাহ এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ-এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন।
এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৪৫) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে মুসলিম (৮৫৬), ইবনে মাজাহ (১০৮৩), আল-বাযযার (৬১৭), আন-নাসায়ী ৩/৮৭, আবু ইয়ালা (৬২১৬), আদ-দারাকুতনী ২/৩ আবু হাযিমের সূত্রে আবু [হুরায়রা] থেকে বর্ণনা করেছেন...
(১) (ম) এবং পরবর্তী হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'শু'বাহ' হয়ে গেছে। আর সঠিক পাঠটি (য ৩) ও (আস) থেকে এবং 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৭/৩৩২ ও 'ইতহাফ আল-মাহরাহ' ৫/ পৃষ্ঠা ১৯৭ থেকে সংগৃহীত হয়েছে। অচিরেই ১০৬৪৩ নম্বরে রূহ ও আব্দুল ওয়াহহাব-এর সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করবেন।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং এর সনদটি হাসান। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবদুর রহমান ইবনে আদম ব্যতীত। তিনি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' ৪/২৫৩-এ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম মুসলিম তার একটি হাদিস মুতাবাআত (সমর্থনমূলক) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে যে বলেছেন: "আমি তাকে চিনি না", এটি তিনি কোনো বর্ণনাকারী সম্পর্কে তখনই বলতেন যখন তিনি তার বর্ণিত হাদিসগুলো সম্পর্কে জানতেন না। ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৫৮৪-এ জাররাহ ইবনে মালিহ-এর জীবনীতে বলেছেন: ইয়াহইয়া যখন কোনো বর্ণনাকারীর সংবাদ ও বর্ণনা সম্পর্কে অবহিত থাকতেন না, তখন তিনি বলতেন: "আমি তাকে চিনি না"। সাঈদ - যিনি ইবনে আবি আরুবাহ - শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। ইবনে আবি আদির তাঁর থেকে বর্ণনাটি স্মৃতিভ্রম ঘটার পরের সময়ের; যা আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আল-ইজলি 'শারহ ইলাল আত-তিরমিযী' (ইবনে রাজাব ২/৫৬৭) গ্রন্থে বলেছেন। তা সত্ত্বেও শায়খাইন ইবনে আবি আদির সূত্রে সাঈদ থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। অচিরেই হাদিসটি ১০৬৪৩ নম্বরে রূহ ইবনে উবাদাহ এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ-এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছিলেন।
এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৪৫) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে মুসলিম (৮৫৬), ইবনে মাজাহ (১০৮৩), আল-বাযযার (৬১৭), আন-নাসায়ী ৩/৮৭, আবু ইয়ালা (৬২১৬), আদ-দারাকুতনী ২/৩ আবু হাযিমের সূত্রে আবু [হুরায়রা] থেকে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 148)