7210 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ يَغَارُ، الْمُؤْمِنُ يَغَارُ، الْمُؤْمِنُ يَغَارُ، وَاللهُ أَشَدُّ غَيْرًا " (1).--------------------------------------------
= وعن علي بن أبي طالب عند البزار (447)، والحاكم 1/ 132، وصححه على شرط مسلم.
وعن أنس عند البزار (263). وانظر ما سلف في مسند عثمان بن عفان (400) و (473).
قوله: "الدرجات"، قال السندي: أي: منازل الجنة.
"ويكفِّر به الخطايا"، قال: أي: يغفرها أو يمحوها من كتب الحَفَظة، ويكون ذلك المحوُ دليلاً على غفرانها، وهذا هو ظاهر رواية: "يَمْحُو الله به الخطايا".
و"إسباغ الوضوء"، قال: إتمامه بتطويل الغُرَّة والتثليث والدَّلك.
و"في المكاره"، قال: جمع مَكْره -بفتح الميم- من الكره، بمعنى المشقة، كبرد الماء، وألم الجسم، والاشتغال بالوضوء مع ترك أمور الدنيا.
و"كثرة الخُطا"، قال: ببُعْد الدار.
"وانتظار الصلاة" قال: بالجلوس لها في المسجد، أو تعلُّق القلب بها والتأهُّب لها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2761)، وأبو عوانة في التوبة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 216، وابن حبان (292) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (7994) و (9642) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، وبرقم (8519) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة، وانظر (8321).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3616).
وعن المغيرة بن شعبة وأسماء بنت أبي بكر، سيأتيان في "المسند" 4/ 248 =
= وعن علي بن أبي طالب عند البزار (447)، والحاكم 1/ 132، وصححه على شرط مسلم.
وعن أنس عند البزار (263). وانظر ما سلف في مسند عثمان بن عفان (400) و (473).
قوله: "الدرجات"، قال السندي: أي: منازل الجنة.
"ويكفِّر به الخطايا"، قال: أي: يغفرها أو يمحوها من كتب الحَفَظة، ويكون ذلك المحوُ دليلاً على غفرانها، وهذا هو ظاهر رواية: "يَمْحُو الله به الخطايا".
و"إسباغ الوضوء"، قال: إتمامه بتطويل الغُرَّة والتثليث والدَّلك.
و"في المكاره"، قال: جمع مَكْره -بفتح الميم- من الكره، بمعنى المشقة، كبرد الماء، وألم الجسم، والاشتغال بالوضوء مع ترك أمور الدنيا.
و"كثرة الخُطا"، قال: ببُعْد الدار.
"وانتظار الصلاة" قال: بالجلوس لها في المسجد، أو تعلُّق القلب بها والتأهُّب لها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2761)، وأبو عوانة في التوبة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 216، وابن حبان (292) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (7994) و (9642) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، وبرقم (8519) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة، وانظر (8321).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3616).
وعن المغيرة بن شعبة وأسماء بنت أبي بكر، سيأتيان في "المسند" 4/ 248 =
৭২১০ - ইবনে আবী আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন হয়, মুমিন আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন হয়, মুমিন আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন হয়, আর আল্লাহ সর্বাধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত যা বাজ্জার (৪৪৭) এবং হাকীম ১/১৩২-এ রয়েছে, আর তিনি একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত যা বাজ্জার (২৬৩)-এ রয়েছে। আর উসমান ইবনে আফফানের মুসনাদে যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন (৪০০) ও (৪৭৩)।
তাঁর উক্তি: "মর্যাদাসমূহ", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ জান্নাতের স্তরসমূহ।
"এবং এর মাধ্যমে পাপসমূহ মোচন করা হয়", তিনি বলেন: অর্থাৎ তিনি তা ক্ষমা করেন অথবা সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের খাতা থেকে তা মুছে দেন, আর এই মুছে দেওয়া হবে তা ক্ষমা করার দলিল। আর এটিই হলো "আল্লাহ এর মাধ্যমে পাপসমূহ মুছে দেন" বর্ণনার প্রকাশ্য অর্থ।
এবং "অযু পরিপূর্ণ করা" সম্পর্কে তিনি বলেন: হাত-পা ধোয়ার স্থান দীর্ঘ করা, তিনবার করে ধোয়া এবং ঘষার মাধ্যমে তা পূর্ণ করা।
এবং "অসুবিধার সময়" সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি কষ্টের বহুবচন, যেমন পানির তীব্র ঠান্ডা হওয়া, শরীরের ব্যথা এবং দুনিয়াবী কাজ ছেড়ে অযু করার ব্যস্ততা।
এবং "অধিক পদক্ষেপ" সম্পর্কে তিনি বলেন: ঘর দূরে হওয়ার কারণে।
"নামাযের অপেক্ষা করা" সম্পর্কে তিনি বলেন: নামাযের জন্য মসজিদে বসে থাকা, অথবা অন্তর নামাযের সাথে যুক্ত থাকা এবং এর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৬১), আবু আওয়ানা 'তওবা' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২১৬-এ রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (২৯২) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এই সনদে।
এটি সামনে ৭৯৯৪ ও ৯৬৪২ নম্বরে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে আসবে, এবং ৮৫১৯ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে, আর দেখুন ৮৩২১ নম্বর।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে যা ৩৬১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মুগীরা ইবনে শু’বা ও আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত যা 'মুসনাদে' ৪/২৪৮-এ সামনে আসবে। =
= এবং আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত যা বাজ্জার (৪৪৭) এবং হাকীম ১/১৩২-এ রয়েছে, আর তিনি একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত যা বাজ্জার (২৬৩)-এ রয়েছে। আর উসমান ইবনে আফফানের মুসনাদে যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন (৪০০) ও (৪৭৩)।
তাঁর উক্তি: "মর্যাদাসমূহ", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ জান্নাতের স্তরসমূহ।
"এবং এর মাধ্যমে পাপসমূহ মোচন করা হয়", তিনি বলেন: অর্থাৎ তিনি তা ক্ষমা করেন অথবা সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের খাতা থেকে তা মুছে দেন, আর এই মুছে দেওয়া হবে তা ক্ষমা করার দলিল। আর এটিই হলো "আল্লাহ এর মাধ্যমে পাপসমূহ মুছে দেন" বর্ণনার প্রকাশ্য অর্থ।
এবং "অযু পরিপূর্ণ করা" সম্পর্কে তিনি বলেন: হাত-পা ধোয়ার স্থান দীর্ঘ করা, তিনবার করে ধোয়া এবং ঘষার মাধ্যমে তা পূর্ণ করা।
এবং "অসুবিধার সময়" সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি কষ্টের বহুবচন, যেমন পানির তীব্র ঠান্ডা হওয়া, শরীরের ব্যথা এবং দুনিয়াবী কাজ ছেড়ে অযু করার ব্যস্ততা।
এবং "অধিক পদক্ষেপ" সম্পর্কে তিনি বলেন: ঘর দূরে হওয়ার কারণে।
"নামাযের অপেক্ষা করা" সম্পর্কে তিনি বলেন: নামাযের জন্য মসজিদে বসে থাকা, অথবা অন্তর নামাযের সাথে যুক্ত থাকা এবং এর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৭৬১), আবু আওয়ানা 'তওবা' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২১৬-এ রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (২৯২) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এই সনদে।
এটি সামনে ৭৯৯৪ ও ৯৬৪২ নম্বরে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে আসবে, এবং ৮৫১৯ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে, আর দেখুন ৮৩২১ নম্বর।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে যা ৩৬১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মুগীরা ইবনে শু’বা ও আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণিত যা 'মুসনাদে' ৪/২৪৮-এ সামনে আসবে। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 144)