7209 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَرْفَعُ اللهُ بِهِ الدَّرَجَاتِ، وَيُكَفِّرُ بِهِ الْخَطَايَا؟ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ " (1).--------------------------------------------
= يرد من قدر الله شيئاً" … ثم نقل القرطبي عن العلماء حمل النهي الوارد في الخبر على الكراهة، وقال: والذي يظهر لي أنه على التحريم في حق من يخاف عليه ذلك الاعتقاد الفاسد، فيكون إقدامه على ذلك محرماً، والكراهة في حق من لم يعتقد ذلك.
وأخرج الطبري 29/ 208 بسند صحيح عن قتادة في قوله تعالى: {يُوفُونَ بالنَّذْرِ}، قال: كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة، وما افترض عليهم، فسماهم بذلك الأبرار.
وهذا صريح في أن الثناء وقع في غير نذر المجازاة، وقد اتفق أهلُ العلم على وجوب الوفاء بنذر المجازاة، وبالنذر المطلق.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (251)، والترمذي (51) و (52)، وأبو يعلى (6503)، وابن خزيمة (5) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (428) من طريق الوليد بن رباح، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث برقم (7729) و (7995) و (8021) و (9644) من طريق العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، وانظر (7430) و (8020).
وفي الباب عن أبي سعيد، سيأتي 3/ 3.
وعن امرأة من الأنصار، سيأتي أيضاً 5/ 270.
وعن جابر عند البزار (449) و (450)، وابن حبان (1039). =
৭২০৯ - ইবনে আবি আদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন কিছু জানিয়ে দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং গুনাহ মিটিয়ে দেন? কষ্টের মুহূর্তে পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা।" (১)।--------------------------------------------
= যা আল্লাহর তাকদিরের কোনো কিছুকে প্রতিহত করে না" ... অতঃপর কুরতুবি আলেমদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে হাদীসে বর্ণিত নিষেধকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে। তিনি বলেন: আমার নিকট যা স্পষ্ট তা হলো, এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে হারাম যার ব্যাপারে এমন ভ্রান্ত আকিদা পোষণের আশঙ্কা রয়েছে, ফলে তার জন্য এটি করা হারাম হবে। আর যার ক্ষেত্রে এমন আকিদার আশঙ্কা নেই, তার জন্য এটি মাকরূহ।
এবং তাবারী ২৯/২০৮ পৃষ্ঠায় সহীহ সনদে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: {তারা মানত পূর্ণ করে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা সালাত, সিয়াম, যাকাত, হজ, উমরা এবং তাদের ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তা পালনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যের মানত করত, ফলে আল্লাহ তাদেরকে পুণ্যবান হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আর এটি স্পষ্ট যে, এই প্রশংসা বিনিময়ের শর্তযুক্ত মানত ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে করা হয়েছে। আর আলেমগণ বিনিময়ের শর্তযুক্ত মানত এবং সাধারণ মানত পূর্ণ করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং এটি মুসলিম (২৫১), তিরমিযী (৫১) ও (৫২), আবু ইয়ালা (৬৫০৩), এবং ইবনে খুযায়মা (৫) বিভিন্ন সূত্রে আলা ইবনে আবদুর রহমানের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (৪২৮) ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদীসটি সামনে ৭৭২৯, ৭৯৯৫, ৮০২১ এবং ৯৬৪৪ নম্বরে আলা-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করবেন, দেখুন ৭৪৩০ এবং ৮০২০।
আর এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আনসারের একজন মহিলা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৭০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বাজ্জার (৪৪৯) ও (৪৫০) এবং ইবনে হিব্বান (১০৩৯) জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 143)