আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি (তাকদীরের) কোনো কিছুকে এগিয়ে আনে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের থেকে (সম্পদ) বের করে নেওয়া হয়।" ইবনে জাফর বলেছেন: "এর মাধ্যমে কৃপণের থেকে (সম্পদ) বের করা হয়" (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-কাতানিয়া, আর এটি (জা ৩)-এর মার্জিনে যুক্ত করা হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ২/ পৃষ্ঠা ১১৬-তে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব মাওলা আল-হুরকাহ-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (১৬৪০), তিরমিযী (১৫৩৮), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩১৩), নাসাঈ ৭/১৬ এবং বাগাভী (২৪৪২) এটি আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে হিব্বান (৪৩৭৬) রাওহ ইবনুল কাসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আলা ইবনে আব্দুর রহমানের মাধ্যমে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৭৯৯৮, ৯৩৪০ এবং ৯৯৬৩ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন ৭২৯৭ এবং ৮১৫২ নম্বর হাদীস।
মুহাম্মদ ইবনে জাফরের যে বর্ণনার দিকে ইমাম আহমাদ হাদীসের শেষে ইশারা করেছেন, তা সামনে ৭৯৯৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৫২৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন—যা হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৫৭৮) তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: এই নিষেধের ক্ষেত্র হলো যখন কেউ বলে, উদাহরণস্বরূপ: "যদি আল্লাহ আমার অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ করে দেন, তবে আমার ওপর এতটুকু সদকা করা আবশ্যক।" আর এটি অপছন্দনীয় (কারাহাত) হওয়ার কারণ হলো, যখন উক্ত ইবাদতকে উল্লিখিত উদ্দেশ্য হাসিলের ওপর শর্তযুক্ত করা হলো, তখন স্পষ্ট হয়ে গেল যে, যা তার পক্ষ থেকে সম্পাদিত হয়েছে তাতে আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়ত একনিষ্ঠ নয়, বরং সে এতে বিনিময়ের পথ অবলম্বন করেছে। বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয় যে, যদি তার রোগী সুস্থ না হতো, তবে সে ঐ সদকাটি করত না যা সে সুস্থ হওয়ার সাথে সম্পৃক্ত করেছিল। আর এটিই হলো কৃপণের অবস্থা; সে সাধারণত কোনো তাৎক্ষণিক প্রতিদান ছাড়া তার সম্পদ থেকে কিছুই বের করে না যা তার দানকৃত সম্পদের চেয়ে বেশি হয়। আর এই অর্থটির দিকেই হাদীসে ইশারা করা হয়েছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে (আবু হুরায়রা থেকে আ’রাজের বর্ণনায়): "নিশ্চয়ই এর মাধ্যমে কৃপণের থেকে এমন কিছু বের করা হয় যা সে সচরাচর বের করত না।" তিনি বলেন: এর সাথে কোনো অজ্ঞ ব্যক্তির এমন বিশ্বাসও যুক্ত হতে পারে যে, মানত সেই উদ্দেশ্য হাসিল হওয়াকে অবধারিত করে, অথবা আল্লাহ সেই মানতের কারণেই তার সেই উদ্দেশ্যটি পূরণ করেন। আর এই দুটির দিকেই হাদীসে ইশারা করা হয়েছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "কেননা মানত কোনো কিছুকে..."