শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আলা থেকে শুনেছি, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মিথ্যা শপথ পণ্যের কাটতি বাড়ায় কিন্তু উপার্জনকে ধ্বংস করে।" ইবনে জাফর বলেছেন: "(এটি) বরকতকে (নিশ্চিহ্নকারী)।" (১)।
৭২০৮ - ইবনে আবি আদি আমাদের কাছে শুবা থেকে, তিনি আলা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন (২)--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সানাদ সহীহ।
আবু ইয়ালা (৬৪৫৮), আল-খারায়েতি 'মাসাবিউল আখলাক' (১১৯) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৪৯০৬) আলা ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সানাদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদি (১০৩১), বুখারী (২০৮৭), মুসলিম (১৬০৬), আবু দাউদ (৩৩৩৫), নাসায়ী ৭/ ২৪৬, বাইহাকী ৫/ ২৬৫ এবং বাগভী (২০৪৬) ইবনে শিহাব যুহরীর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "শপথ পণ্যের কাটতি বাড়ায়..."।
হাদীসটি সামনে ৭২৯৩ এবং ৯৩৪৯ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু কাতাদা থেকে আহমাদ ৫/ ২৯৭ - ২৯৮ এবং মুসলিম (১৬০৭)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "মানফাক্বাহ", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ৪/ ৩১৫-এ বলেছেন: মিম এবং ফা-এর জবরসহ এবং মাঝখানে নুন সাকিন। এটি 'নাফাক্ব' থেকে উদ্ভূত—যাতে নুনের ওপর জবর রয়েছে—যার অর্থ হলো পণ্য বিক্রি হওয়া বা কাটতি থাকা যা মন্দাভাবের বিপরীত। আর 'সিল’আহ'—সিনের নিচে যেরসহ—অর্থ হলো পণ্য বা সামগ্রী। তাঁর বাণী: "মামহাক্বাহ", এটি বর্ণের বিন্যাসে প্রথমটির ওজনের অনুরূপ। কাযী ইয়াদ এর শুরুতে পেশ এবং হা-তে যের পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। 'মাহক্ব' অর্থ হলো হ্রাস করা এবং বাতিল করে দেওয়া। কুরতুবী বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ একে দ্বিত্ব উচ্চারণে (তাশদীদ দিয়ে) পড়েন, তবে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ। এখানে 'হা' বর্ণটি আধিক্য বা গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, একারণেই এটি 'শপথ' সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে আসা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক হয়েছে। মুসলিমে 'শপথ' শব্দ এসেছে এবং আহমাদে এসেছে 'মিথ্যা শপথ', যা অধিক স্পষ্ট। শব্দ দুটি মূলত অতিরিক্ত অক্ষরযুক্ত দুটি বিশেষ্য, যা কাটতি এবং ধ্বংস বা হ্রাসের অর্থ প্রদান করে।
এবং "মামহাক্বাহ" সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, এটি বরকত কমে যাওয়ার স্থান বা সম্পদে তা ঘটার প্রবল সম্ভাবনা। এর অর্থ হলো আল্লাহ সেই সম্পদের ওপর এমন কিছু আপদ চাপিয়ে দেবেন যাতে তা নষ্ট হয়ে যায়—চাই তা চুরি, অগ্নিকাণ্ড, ডুবি, জবরদখল, লুটতরাজ কিংবা অসুস্থতা, দুর্ভিক্ষ বা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী অন্য কোনো কারণ যাতে সম্পদ ব্যয় হয়ে যায়। এরূপই বলা হয়েছে।
(২) তাঁর কথা: "তাঁর পিতা থেকে" অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি এবং অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি এখানে সংযোজন করেছি।