7206 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَلَاءَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَلَا عَفَا رَجُلٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّا زَادَهُ اللهُ بِهَا (1) عِزًّا، وَلَا تَوَاضَعَ عَبْدٌ للهِ إِلَا رَفَعَهُ اللهُ ". وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: " رَجُلٌ أَو أَحَدٌ، إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (423)، ومسلم (2587)، وأبو داود (4894)، والترمذي (1981)، وأبو يعلى (6518)، وابن حبان (5728) و (5729)، والبيهقي 10/ 235، والخطيب البغدادي 3/ 222، والبغوي (3553) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10329) و (10703).
وفي الباب عن عياض بن حمار، يأتي 4/ 162.
وعن أنس عند البخاري في "الأدب المفرد" (424)، وأبي يعلى (4259)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (35)، وإسناده ضعيف لضعف سعد بن سنان.
قوله: "المستَبَّان"، قال السندي: افتعال من السَّبِّ، وهما اللذان يسبُّ كلٌّ منهما صاحبَه.
فعلى البادئ، قال: أي: فإثم ما قالا على مَن شَرَع أولاً، لأنه الذي سَبَّ وتسبَّبَ لِسَبِّ الآخر، ولكن ما دام الآخر لا يتجاوز حدَّ الاقتصاص، لأنه تسبب لذلك القدر، فإن جاوز صار مستحقاً لإِثم الزائد، لعدم تسبُّب الأول للزائد.
(1) لفظة "بها" لم ترد في (م).
(2) من قوله: "عبدٌ لله" إلى هنا أثبتناه من (ظ 3) و (عس)، وسقط من (م) وباقي الأصول الخطية. =
= وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (423)، ومسلم (2587)، وأبو داود (4894)، والترمذي (1981)، وأبو يعلى (6518)، وابن حبان (5728) و (5729)، والبيهقي 10/ 235، والخطيب البغدادي 3/ 222، والبغوي (3553) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10329) و (10703).
وفي الباب عن عياض بن حمار، يأتي 4/ 162.
وعن أنس عند البخاري في "الأدب المفرد" (424)، وأبي يعلى (4259)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (35)، وإسناده ضعيف لضعف سعد بن سنان.
قوله: "المستَبَّان"، قال السندي: افتعال من السَّبِّ، وهما اللذان يسبُّ كلٌّ منهما صاحبَه.
فعلى البادئ، قال: أي: فإثم ما قالا على مَن شَرَع أولاً، لأنه الذي سَبَّ وتسبَّبَ لِسَبِّ الآخر، ولكن ما دام الآخر لا يتجاوز حدَّ الاقتصاص، لأنه تسبب لذلك القدر، فإن جاوز صار مستحقاً لإِثم الزائد، لعدم تسبُّب الأول للزائد.
(1) لفظة "بها" لم ترد في (م).
(2) من قوله: "عبدٌ لله" إلى هنا أثبتناه من (ظ 3) و (عس)، وسقط من (م) وباقي الأصول الخطية. =
7206 - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট শুবা থেকে, তিনি আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলা থেকে শুনেছি, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "সদাকাহর কারণে সম্পদের কোনো ঘাটতি হয় না; আর কোনো লোক যখন কোনো অন্যায়ের জন্য ক্ষমা করে দেয়, আল্লাহ এর মাধ্যমে তার সম্মান আরও বৃদ্ধি করে দেন। আর কোনো বান্দা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয় প্রকাশ করলে আল্লাহ তাকে অবশ্যই উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেন।" ইবনে জাফর বলেছেন: "কোনো লোক বা কেউ, আল্লাহ তাকে অবশ্যই উন্নীত করেন।"--------------------------------------------
= এটি বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪২৩), মুসলিম (২৫৮৭), আবু দাউদ (৪৮৯৪), তিরমিজি (১৯৮১), আবু ইয়ালা (৬৫১৮), ইবনে হিব্বান (৫৭২৮) ও (৫৭২৯), বায়হাকি ১০/২৩৫, খতিব বাগদাদি ৩/২২২ এবং বাগাউয়ি (৩৫৫৩) গ্রন্থে আলা ইবনে আবদুর রহমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১০৩২৯ এবং ১০৭০৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইয়াদ ইবনে হিমার থেকে বর্ণিত হাদিস ৪/১৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারীর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪২৪), আবু ইয়ালা (৪২৫৯) এবং খারাইতি ‘মাসাউয়িল আখলাক’ (৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ সাদ ইবনে সিনানের দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
তাঁর উক্তি: "পরস্পর গালিগালাজকারী দুজন", সিন্দি বলেছেন: এটি ‘সাব্ব’ (গালি দেওয়া) থেকে উৎপন্ন ক্রিয়ামূল, এরা হলো সেই দুজন যারা একে অপরকে গালি দেয়।
প্রারম্ভকারীর ওপর দায় বর্তাবে, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যা বলেছে তার পাপ সেই ব্যক্তির ওপর হবে যে প্রথমে শুরু করেছে, কারণ সেই গালি দিয়েছে এবং অপর পক্ষের গালির কারণ সৃষ্টি করেছে। তবে যতক্ষণ পর্যন্ত অপর পক্ষ প্রতিশোধের সীমা অতিক্রম না করবে; কারণ সে কেবল ওই পরিমাণ গালির কারণ হয়েছিল। যদি সে সীমা অতিক্রম করে, তবে সে অতিরিক্ত অংশের পাপের অধিকারী হবে, কারণ প্রথম ব্যক্তি সেই অতিরিক্তের কারণ ছিল না।
(১) ‘বিহা’ শব্দটি ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) "আল্লাহর কোনো বান্দা" উক্তিটি থেকে এই পর্যন্ত অংশ আমরা ‘জো ৩’ এবং ‘আস’ পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি; এটি ‘মীম’ এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল। =
= এটি বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪২৩), মুসলিম (২৫৮৭), আবু দাউদ (৪৮৯৪), তিরমিজি (১৯৮১), আবু ইয়ালা (৬৫১৮), ইবনে হিব্বান (৫৭২৮) ও (৫৭২৯), বায়হাকি ১০/২৩৫, খতিব বাগদাদি ৩/২২২ এবং বাগাউয়ি (৩৫৫৩) গ্রন্থে আলা ইবনে আবদুর রহমানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১০৩২৯ এবং ১০৭০৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইয়াদ ইবনে হিমার থেকে বর্ণিত হাদিস ৪/১৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারীর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪২৪), আবু ইয়ালা (৪২৫৯) এবং খারাইতি ‘মাসাউয়িল আখলাক’ (৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ সাদ ইবনে সিনানের দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
তাঁর উক্তি: "পরস্পর গালিগালাজকারী দুজন", সিন্দি বলেছেন: এটি ‘সাব্ব’ (গালি দেওয়া) থেকে উৎপন্ন ক্রিয়ামূল, এরা হলো সেই দুজন যারা একে অপরকে গালি দেয়।
প্রারম্ভকারীর ওপর দায় বর্তাবে, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যা বলেছে তার পাপ সেই ব্যক্তির ওপর হবে যে প্রথমে শুরু করেছে, কারণ সেই গালি দিয়েছে এবং অপর পক্ষের গালির কারণ সৃষ্টি করেছে। তবে যতক্ষণ পর্যন্ত অপর পক্ষ প্রতিশোধের সীমা অতিক্রম না করবে; কারণ সে কেবল ওই পরিমাণ গালির কারণ হয়েছিল। যদি সে সীমা অতিক্রম করে, তবে সে অতিরিক্ত অংশের পাপের অধিকারী হবে, কারণ প্রথম ব্যক্তি সেই অতিরিক্তের কারণ ছিল না।
(১) ‘বিহা’ শব্দটি ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) "আল্লাহর কোনো বান্দা" উক্তিটি থেকে এই পর্যন্ত অংশ আমরা ‘জো ৩’ এবং ‘আস’ পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি; এটি ‘মীম’ এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 139)