৭২০৪ - ইবন আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি আল-আলা থেকে। এবং মুহাম্মদ ইবন জা'ফর বলেছেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল-আলাকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন অবশ্যই হকদারদের পাওনা বুঝিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি শিংহীন মেষের জন্য শিংওয়ালা মেষ থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে, যেটি তাকে গুঁতো দিয়েছিল" (২)।--------------------------------------------
= তাদের সনদসমূহে আশআছ ইবন সাওয়ার রয়েছেন, তাকে দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, এবং তাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং শারিক ইবন তারিক থেকে আল-বাযযার (৩৪৪৬), এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৭২১৮), (৭২১৯), (৭২২০) ও (৭২২১) বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি ১০/৩৫৭-এ বলেছেন: এর মধ্যে একটির বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে তিনি এটিকে বাযযারের দিকে সম্বন্ধ করতে ভুলে গেছেন।
এবং উসামা ইবন শারিক থেকে আত-তাবারানিতে (৪৯৩) বর্ণিত। আল-হাইসামি ১০/৩৫৭-এ বলেছেন: এতে ফাদল ইবন সালিহ আল-আসাদি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং আসদ ইবন কারয থেকে আল-বুখারি "আত-তারীখুল কাবীর" ২/৪৯-এ, আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (১০০১) এবং "মুসনাদুশ শামীয়ীন"-এ (৬৮৬) ও (৬৯৮) বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবন হাজার এটি "আল-ইসাবাহ" ১/৫৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "তোমাদের কেউ … ইত্যাদি", আল-কাসতালানি "ইরশাদুস সারী" ৯/২৬৭-এ বলেছেন: মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে এখানে বাহ্যিক বৈপরীত্য দেখা দেয়: {আর এটিই সেই জান্নাত যার উত্তরাধিকারী তোমরা হয়েছ তোমাদের আমলের বিনিময়ে} [যুখরুফ: ৭২], এবং এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, জান্নাতে প্রবেশের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর রহমত, আর জান্নাতের সুউচ্চ স্থানসমূহ বণ্টন করা হবে আমলের ভিত্তিতে। কারণ আমলের পার্থক্যের কারণে জান্নাতের স্তরসমূহও ভিন্ন ভিন্ন হয়। আপনি যদি বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা যা করতে তার বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করো} [নাহল: ৩২], এটি তো স্পষ্টভাবে বলছে যে জান্নাতে প্রবেশও আমলের কারণেই। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, এটি একটি সংক্ষিপ্ত শব্দ যার ব্যাখ্যা হাদিসে এসেছে। এর উদ্দেশ্য হলো: তোমরা তোমাদের আমলের বিনিময়ে জান্নাতের আবাসস্থল ও প্রাসাদে প্রবেশ করো। সুতরাং জান্নাতে প্রবেশের মূল কারণ আমল—এমনটি এখানে উদ্দেশ্য নয়।
এ বিষয়ে আরও অন্যান্য দিক উল্লেখ করা হয়েছে, দেখুন "ফাতহুল বারী" ১১/২৯৫ - ২৯৭।
(১) (যা ৩) ও (আস) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘ইউকাস’।
(২) অনুরূপ রয়েছে (যা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে, আর (মিম) ও অন্যান্য কপিতে রয়েছে: ‘তানতাহুহা’।