রমজানের একদিন বা দুই দিন আগে [রোজা রেখো না], তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত (১) যে নিয়মিত কোনো রোজা রাখত, সে যেন সেই রোজা পালন করে (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইল্লা রাজুলান' শব্দটি নসব (জবর) সহকারে রয়েছে, তবে আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে (পেশ সহকারে) তা-ই এখানে রাখা হয়েছে। বুখারি ও ত্বহাবি-র শব্দ হলো: 'ব্যক্তি হওয়া ব্যতীত'। আর (জ ৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং দুই দিনও নয়'।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল আমর ইবনুল হাইসাম ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হিশাম হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির।
এটি দারেমি (১৬৮৯) ওহাব ইবনে জারির থেকে; বুখারি (১৯১৪), আবু দাউদ (২৩৩৫), ত্বহাবি ২/৮৪, এবং বাইহাকি ৪/২০৭ মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্র থেকে; এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৬/২৮২ গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে আবানের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। এই তিন জনই হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে তাহমান তার 'মাশইয়াখাহ' (৫৭) গ্রন্থে, শাফেয়ি তার 'মুসনাদ' ১/২৭৫ এবং 'আস-সুনানুল মাসূরাহ' (৩৪৩) গ্রন্থে, মুসলিম (১০৮২), ইবনে মাজাহ (১৬৫০), নাসায়ি ৪/১৪৯, আবু ইয়ালা (৫৯৯৯) ও (৬০৩০), ত্বহাবি ২/৮৪, ইবনে হিব্বান (৩৫৮৬), বাইহাকি ৪/২০৭ এবং বাগাভি (১৭১৮) ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৭৭৭৯, ৮৫৭৫, ৯২৮৭, ৯৬৫৪, ১০১৮৪, ১০৪৫১, ১০৬৬২ এবং ১০৭৫৫ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু দাউদ (২৩২৭) ও বাইহাকি ৪/২০৭-এর নিকট ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
"একদিন দ্বারা", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ একদিন রোজা রাখা, আর এখানে 'বা' অক্ষরটি ক্রিয়াকে সকর্মক করার জন্য এসেছে।
এবং তাঁর বাণী: "ব্যক্তি ব্যতীত", তিনি বলেন: এটি "তোমরা অগ্রবর্তী করো না" এর কর্তার ব্যতিক্রম হিসেবে এসেছে, আর এটি স্থলাভিষিক্ত হিসেবে পেশ (রাফা) যুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: তোমাদের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তি ব্যতীত যে রোজা রাখায় অভ্যস্ত, সে যেন তার অভ্যাসমতো রোজা রাখে। এখানে কেউ কেউ নিষেধজ্ঞাকে রমজানের নিয়ত করার ক্ষেত্রে, অথবা রোজার সংখ্যা বৃদ্ধির ক্ষেত্রে, অথবা সন্দেহের দিনের রোজার ওপর প্রয়োগ করেছেন। তবে এটি স্পষ্ট যে, "এবং দুই দিন নয়" কথাটি সন্দেহের দিনের ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; কারণ সাধারণত দুই দিন আগে সন্দেহ তৈরি হয় না। আর "যদি এমন হয় যে... ইত্যাদি" বলে যে ব্যতিক্রম করা হয়েছে, তা প্রথমদিকের ব্যাখ্যাগুলোর সাথে খাপ খায়না; কারণ
এর ফলে রমজানের নিয়তে একদিন বা দুইদিন রোজা রাখা সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ হয়ে যায় যে নিয়মিত রোজা রাখে, অথচ এটি একটি ভ্রান্ত মত। আর সঠিক দিকটি হলো =