৭১৯৮ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হাইসাম ইবনে ক্বাতান, আর তিনি হলেন আবু ক্বাতান; আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন — আবু ক্বাতান বলেন: কিতাবে এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বাণী) হিসেবে আছে —: যখন পুরুষ (স্ত্রীলোকের) চার শাখার মাঝে বসবে, এরপর তার সাথে মিলনে সচেষ্ট হবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে (১)।--------------------------------------------
= তৌরাতের মধ্যে এমন পরিবর্তন ও বিকৃতি সাধিত হয়েছে যার ফলে এর ওপর আর কোনো নির্ভরতা অবশিষ্ট নেই, সুতরাং তা বর্জন করো।
আমরা বলি: বুখারীর বর্ণনায় আছে "আমি কি তৌরাত পড়ব?", আর মুসলিমের বর্ণনায় আছে: "আমি কি তৌরাত পড়ব?"। ইমাম নববী "শরহে মুসলিম" (১৮/১২৪)-এ বলেছেন: এটি প্রশ্নবোধক হামযা, এবং এটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন (ইস্তিফহামে ইনকারি)। এর অর্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা ব্যতীত আমি অন্য কিছু জানি না এবং আমার নিকট অন্য কিছু নেই; আমি তৌরাত কিংবা পূর্ববর্তী অন্য কোনো কিতাব থেকে কিছুই বর্ণনা করি না; কাব আল-আহবার বা যাদের আহলে কিতাবদের জ্ঞান ছিল তাদের মতো আমি নই।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" (৬/৩৫৩) গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভবত আবু হুরায়রা ও কাব-এর নিকট ইবনে মাসউদের হাদীসটি পৌঁছেনি। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বানর ও শূকরের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কোনো বিকৃত প্রাণীর (মাসখ) বংশধারা বা উত্তরসূরি সৃষ্টি করেননি; আর বানর ও শূকর এর আগেও বিদ্যমান ছিল।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী "আমি সেগুলোকে (ইঁদুর) বিকৃত প্রাণী ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না" এই বিষয়ের ওপরই প্রয়োগ হবে; সম্ভবত তিনি প্রাথমিক পর্যায়ে এমনটি ধারণা করেছিলেন, অতঃপর তাকে জানানো হয়েছিল যে এগুলো সেই বিকৃত প্রাণী নয়।
আর এই কাব হলেন: কাব ইবনে মাতি' আল-হিময়ারী আল-ইয়ামানী, যিনি কাব আল-আহবার নামে পরিচিত। তিনি ইহুদী ছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে ইয়ামান থেকে মদীনায় আসেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মজলিসে বসতেন এবং তাদের নিকট ইসরায়েলী বর্ণনা ও বিস্ময়কর তথ্যাদি ব্যক্ত করতেন, আর সাহাবীদের নিকট থেকে সুন্নাহ গ্রহণ করতেন। তার জীবনী দেখুন "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" (৩/৪৮৯-৪৯৪) গ্রন্থে।
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আমর ইবনুল হাইসাম ইবনে ক্বাতান ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হিশাম হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী, আর হাসান হলেন ইবনে আবিল হাসান আল-বসরী, আর আবু রাফি হলেন নুফাই ইবনে রাফি আস-সায়িগ।
এটি ইমাম বুখারী (২৯১) ও বাগাভী (২৪১) মুয়ায ইবনে ফাদালাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (১১৮২) খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই হিশাম থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। =