7194 - قَالَ: " وَمَنْ (1) يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا، يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ، وَيُعْطِي اللهُ عز وجل " (2).--------------------------------------------
= وقوله: "إلا العوافي"، قال: جاء بحذف الياء وإثباتها، جمع عافية: وهى ما يطلب القوتَ من السباع والطيور.
و"ينعقان"، قال: بكسر العين المهملة أي: يصيحان.
و"حُشِرا"، قال: أي: أُمِيتا.
وثنية الوداع: موضع بالمدينة من جهة الشام.
(1) في (م): من، من غير واو، والمثبت من عامة أصولنا الخطية.
(2) هذا الحديث والذي بعده بإسناد الحديث السابق، وهو صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (5855)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1691) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن معمر، بهذا الإِسناد.
وأخرج الشطر الأول منه، وهو الفقه في الدِّين، ابن ماجه (220) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، به.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (810)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 19 من طريق عبد الواحد بن زياد، عن معمر، به.
وانظر ما سيأتي برقم (10257).
وقد زعم الدارقطني في "العلل" 7/ 59 - 60 أن الصحيح حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية مرفوعاً، وسيأتي في مسند معاوية 4/ 101، وهو عند البخاري (71)، ومسلم (1037).
قلنا: الزهري حافظ مكثر، فلا يبعد أن يكون عنده الإسنادان جميعاً، وقد روي عنه أيضاً عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فقد أخرجه النسائي في "الكبرى" (5839) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفع الحديث =
= وقوله: "إلا العوافي"، قال: جاء بحذف الياء وإثباتها، جمع عافية: وهى ما يطلب القوتَ من السباع والطيور.
و"ينعقان"، قال: بكسر العين المهملة أي: يصيحان.
و"حُشِرا"، قال: أي: أُمِيتا.
وثنية الوداع: موضع بالمدينة من جهة الشام.
(1) في (م): من، من غير واو، والمثبت من عامة أصولنا الخطية.
(2) هذا الحديث والذي بعده بإسناد الحديث السابق، وهو صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (5855)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1691) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن معمر، بهذا الإِسناد.
وأخرج الشطر الأول منه، وهو الفقه في الدِّين، ابن ماجه (220) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، به.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (810)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 19 من طريق عبد الواحد بن زياد، عن معمر، به.
وانظر ما سيأتي برقم (10257).
وقد زعم الدارقطني في "العلل" 7/ 59 - 60 أن الصحيح حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية مرفوعاً، وسيأتي في مسند معاوية 4/ 101، وهو عند البخاري (71)، ومسلم (1037).
قلنا: الزهري حافظ مكثر، فلا يبعد أن يكون عنده الإسنادان جميعاً، وقد روي عنه أيضاً عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فقد أخرجه النسائي في "الكبرى" (5839) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفع الحديث =
৭১৯৪ - তিনি বলেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করেন। আমি তো কেবল বণ্টনকারী, আর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা দান করেন।"--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "আল-আওয়াফি ব্যতীত", তিনি বলেন: এটি 'ইয়া' বিলুপ্ত করে এবং বহাল রেখে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'আফিয়াহ' এর বহুবচন: আর তা হলো ঐ সকল হিংস্র প্রাণী ও পাখি যারা খাদ্য অন্বেষণ করে।
এবং "ইয়ানইক্বান", তিনি বলেন: আইন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, অর্থাৎ: তারা চিৎকার করছে।
এবং "হুশিরা", তিনি বলেন: অর্থাৎ, তাদের মৃত্যু দান করা হয়েছে।
সানিয়াতুল ওয়াদা: মদীনার সিরিয়া অভিমুখী একটি স্থান।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'মান', 'ওয়াও' ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে; তবে আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ওয়াও' সহ সাব্যস্ত আছে।
(২) এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তী হাদিসটি পূর্বোক্ত হাদিসের সনদে বর্ণিত, যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ।
আবু ইয়ালা (৫৮৫৫) এবং তাহাবি 'মুশকিলাল আসার' (১৬৯১) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে মামার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম অংশ—যা দ্বীনের সঠিক বুঝ সম্পর্কিত—ইবনে মাজাহ (২২০) আব্দুল আলা বিন আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আস-সাগীর' (৮১০) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার 'জামি বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' ১/১৯ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১০২৫৭ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৭/৫৯-৬০ গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, সঠিক হলো যুহরির হাদিস, যা হুমাইদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত। এটি মুসনাদে মুয়াবিয়া ৪/১০১ এ আসবে এবং এটি বুখারী (৭১) ও মুসলিম (১০৩৭) গ্রন্থে রয়েছে।
আমরা বলি: যুহরি একজন প্রথিতযশা হাফেজ এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী, তাই তাঁর নিকট উভয় সনদ থাকা অসম্ভব নয়। তাঁর থেকে আবু সালামাহ-এর সূত্রে এবং আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৮৩৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলি-এর সূত্রে আবুল ইয়ামান আল-হাকাম বিন নাফি থেকে, তিনি শুআইব বিন আবু হামজা থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
= এবং তাঁর উক্তি: "আল-আওয়াফি ব্যতীত", তিনি বলেন: এটি 'ইয়া' বিলুপ্ত করে এবং বহাল রেখে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'আফিয়াহ' এর বহুবচন: আর তা হলো ঐ সকল হিংস্র প্রাণী ও পাখি যারা খাদ্য অন্বেষণ করে।
এবং "ইয়ানইক্বান", তিনি বলেন: আইন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, অর্থাৎ: তারা চিৎকার করছে।
এবং "হুশিরা", তিনি বলেন: অর্থাৎ, তাদের মৃত্যু দান করা হয়েছে।
সানিয়াতুল ওয়াদা: মদীনার সিরিয়া অভিমুখী একটি স্থান।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'মান', 'ওয়াও' ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে; তবে আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ওয়াও' সহ সাব্যস্ত আছে।
(২) এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তী হাদিসটি পূর্বোক্ত হাদিসের সনদে বর্ণিত, যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ।
আবু ইয়ালা (৫৮৫৫) এবং তাহাবি 'মুশকিলাল আসার' (১৬৯১) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে মামার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম অংশ—যা দ্বীনের সঠিক বুঝ সম্পর্কিত—ইবনে মাজাহ (২২০) আব্দুল আলা বিন আব্দুল আলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আস-সাগীর' (৮১০) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার 'জামি বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' ১/১৯ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১০২৫৭ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৭/৫৯-৬০ গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, সঠিক হলো যুহরির হাদিস, যা হুমাইদ বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত। এটি মুসনাদে মুয়াবিয়া ৪/১০১ এ আসবে এবং এটি বুখারী (৭১) ও মুসলিম (১০৩৭) গ্রন্থে রয়েছে।
আমরা বলি: যুহরি একজন প্রথিতযশা হাফেজ এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী, তাই তাঁর নিকট উভয় সনদ থাকা অসম্ভব নয়। তাঁর থেকে আবু সালামাহ-এর সূত্রে এবং আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৮৩৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলি-এর সূত্রে আবুল ইয়ামান আল-হাকাম বিন নাফি থেকে, তিনি শুআইব বিন আবু হামজা থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 121)