. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفي الباب عن عوف بن مالك الأشجعي عند أحمد 6/ 23 وغيره، وصححه ابن حبان (6774).
وعن محجن بن الأدرع عند أحمد 5/ 32.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (2891) (24) من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد الخَطْمي، عن حذيفة أنه قال: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعةُ، فما منه شيء إلا قد سألتُه، إلا أني لم أسأله: ما يُخرج أهلَ المدينة من المدينة؟ وإسناده على شرطهما.
قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 3/ 47: قد عرف ذلك أبو هريرة، أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (1/ 277 - 278) قال: حدثنا أبو داود، حدثنا حرب (وهو ابن شداد، وتحرف في المطبوع من "النكت" إلى: حريث)، وأبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو جعفر: أن أبا هريرة قال: ليخرجنَّ أهلُ المدينة من المدينة خير ما كانت، نصفاً زهواً، ونصفاً رطباً. قيل: من يُخرِجُهم منها يا أبا هريرة؟ قال: أمراءُ السُّوءِ. قلنا: وأبو جعفر هذا: هو الأنصاري المدني المؤذن، روى عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، فيه جهالة.
قوله: "يتركون"، قال السندي: بالغيبة، أي: الناس، أو بالخطاب لأهل المدينة، لا بأعيانهم، قال الحافظ ابن حجر: الأكثر على الخطاب.
وقوله: "على خير ما كانت"، قال الحافظ في "الفتح" 4/ 90، أي: على أحسن حال كانت عليه من قبل … ثم ذكر أقوال العلماء في زمن وقوع ذلك، فمنهم من قال: قد وُجد ذلك حيث صارت معدنَ الخلافة ومقصدَ الناس، وحُمِلت إليها خيرات الأرض، وصارت من أعمر البلاد، فلما انتقلت الخلافةُ عنها إلى الشام ثم إلى العراق وتغلَّبت عليها الأعراب، تعاورتها الفتن وخلت من أهلها، فقصدتها العوافي، ومنهم من اختار أن التَّرك يكون في آخر الزمان عند قيام الساعة، ورجح الحافظ ابن حجر الثاني منهما.
وقوله: "لا يغشاها"، قال السندي: أي: لا يسكنها. =
= وفي الباب عن عوف بن مالك الأشجعي عند أحمد 6/ 23 وغيره، وصححه ابن حبان (6774).
وعن محجن بن الأدرع عند أحمد 5/ 32.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (2891) (24) من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد الخَطْمي، عن حذيفة أنه قال: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعةُ، فما منه شيء إلا قد سألتُه، إلا أني لم أسأله: ما يُخرج أهلَ المدينة من المدينة؟ وإسناده على شرطهما.
قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 3/ 47: قد عرف ذلك أبو هريرة، أخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (1/ 277 - 278) قال: حدثنا أبو داود، حدثنا حرب (وهو ابن شداد، وتحرف في المطبوع من "النكت" إلى: حريث)، وأبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو جعفر: أن أبا هريرة قال: ليخرجنَّ أهلُ المدينة من المدينة خير ما كانت، نصفاً زهواً، ونصفاً رطباً. قيل: من يُخرِجُهم منها يا أبا هريرة؟ قال: أمراءُ السُّوءِ. قلنا: وأبو جعفر هذا: هو الأنصاري المدني المؤذن، روى عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، فيه جهالة.
قوله: "يتركون"، قال السندي: بالغيبة، أي: الناس، أو بالخطاب لأهل المدينة، لا بأعيانهم، قال الحافظ ابن حجر: الأكثر على الخطاب.
وقوله: "على خير ما كانت"، قال الحافظ في "الفتح" 4/ 90، أي: على أحسن حال كانت عليه من قبل … ثم ذكر أقوال العلماء في زمن وقوع ذلك، فمنهم من قال: قد وُجد ذلك حيث صارت معدنَ الخلافة ومقصدَ الناس، وحُمِلت إليها خيرات الأرض، وصارت من أعمر البلاد، فلما انتقلت الخلافةُ عنها إلى الشام ثم إلى العراق وتغلَّبت عليها الأعراب، تعاورتها الفتن وخلت من أهلها، فقصدتها العوافي، ومنهم من اختار أن التَّرك يكون في آخر الزمان عند قيام الساعة، ورجح الحافظ ابن حجر الثاني منهما.
وقوله: "لا يغشاها"، قال السندي: أي: لا يسكنها. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এই বিষয়ে আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ থেকে আহমদ ৬/ ২৩ এবং অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত হয়েছে এবং ইবন হিব্বান (৬৭৭৪) এটিকে সহীহ বলেছেন।
এবং মিহজান ইবনে আদরা থেকে আহমদে ৫/ ৩২ বর্ণিত হয়েছে।
এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (২৮৯১) (২৪) শু'বাহ-এর সূত্রে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; এর মধ্যে এমন কিছুই নেই যা আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করিনি, তবে আমি তাঁকে এটি জিজ্ঞাসা করিনি যে: মদিনাবাসীদের মদিনা থেকে কী বের করে দেবে? আর এর সানাদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী।
হাফিয ইবনে হাজার "আন-নুকাতুয যিরাফ" ৩/ ৪৭-এ বলেছেন: আবু হুরায়রা তা জানতেন; উমর ইবনে শাব্বাহ তা "তারিখে মাদিনা"-তে (১/ ২৭৭ - ২৭৮) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারব (তিনি ইবনে শাদ্দাদ; "আন-নুকাত"-এর মুদ্রিত কপিতে এটি "হুরাইছ" শব্দে বিকৃত হয়েছে) এবং আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে আবু হুরায়রা বলেছেন: মদিনাবাসীরা অবশ্যই মদিনা থেকে প্রস্থান করবে যখন তা সবচেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকবে, (গাছের ফলসমূহ) অর্ধেক পাকা এবং অর্ধেক কাঁচা খেজুর হবে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু হুরায়রা, তাদের সেখান থেকে কে বের করে দেবে? তিনি বললেন: মন্দ শাসকরা। আমরা বলছি: আর এই আবু জাফর হলেন আল-আনসারী আল-মাদানী আল-মুয়াযযিন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর বর্ণনা করেছেন; তাঁর ব্যাপারে অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা ত্যাগ করবে"; আস-সিন্ধী বলেন: নামপুরুষের প্রয়োগে, অর্থাৎ লোকেরা; অথবা মদিনাবাসীদের প্রতি সম্বোধন হিসেবে, তাদের নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে নয়। হাফিয ইবনে হাজার বলেন: অধিকাংশের মতে এটি সম্বোধনবাচক।
এবং তাঁর উক্তি: "সবচেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকাকালীন"; হাফিয "আল-ফাতহ" ৪/ ৯০-এ বলেছেন: অর্থাৎ পূর্বে এটি যে সর্বোত্তম অবস্থায় ছিল তার উপর ভিত্তি করে … এরপর তিনি এটি সংঘটিত হওয়ার সময়কাল সম্পর্কে ওলামাদের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি তখন ঘটেছে যখন মদিনা খিলাফতের কেন্দ্র এবং মানুষের গন্তব্যস্থলে পরিণত হয়েছিল, যমীনের যাবতীয় কল্যাণ সেখানে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং এটি সর্বাধিক সমৃদ্ধ নগরীতে পরিণত হয়েছিল। অতঃপর যখন খিলাফত সেখান থেকে সিরিয়ায় এবং পরে ইরাকে স্থানান্তরিত হলো এবং বেদুঈনরা সেখানে আধিপত্য বিস্তার করল, তখন সেখানে ফিতনা-ফ্যাসাদ ছড়িয়ে পড়ল এবং তা অধিবাসী শূন্য হয়ে গেল, ফলে বন্য পশু-পাখিরা সেখানে বিচরণ শুরু করল। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ মত দিয়েছেন যে, এই পরিত্যাগ শেষ জমানায় কিয়ামতের প্রাক্কালে হবে; হাফিয ইবনে হাজার এই দ্বিতীয় মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "তাতে বিচরণ করবে না"; আস-সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ তারা সেখানে বসবাস করবে না। =
= এবং এই বিষয়ে আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ থেকে আহমদ ৬/ ২৩ এবং অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত হয়েছে এবং ইবন হিব্বান (৬৭৭৪) এটিকে সহীহ বলেছেন।
এবং মিহজান ইবনে আদরা থেকে আহমদে ৫/ ৩২ বর্ণিত হয়েছে।
এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (২৮৯১) (২৪) শু'বাহ-এর সূত্রে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে সে সম্পর্কে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; এর মধ্যে এমন কিছুই নেই যা আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করিনি, তবে আমি তাঁকে এটি জিজ্ঞাসা করিনি যে: মদিনাবাসীদের মদিনা থেকে কী বের করে দেবে? আর এর সানাদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী।
হাফিয ইবনে হাজার "আন-নুকাতুয যিরাফ" ৩/ ৪৭-এ বলেছেন: আবু হুরায়রা তা জানতেন; উমর ইবনে শাব্বাহ তা "তারিখে মাদিনা"-তে (১/ ২৭৭ - ২৭৮) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারব (তিনি ইবনে শাদ্দাদ; "আন-নুকাত"-এর মুদ্রিত কপিতে এটি "হুরাইছ" শব্দে বিকৃত হয়েছে) এবং আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে আবু হুরায়রা বলেছেন: মদিনাবাসীরা অবশ্যই মদিনা থেকে প্রস্থান করবে যখন তা সবচেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকবে, (গাছের ফলসমূহ) অর্ধেক পাকা এবং অর্ধেক কাঁচা খেজুর হবে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু হুরায়রা, তাদের সেখান থেকে কে বের করে দেবে? তিনি বললেন: মন্দ শাসকরা। আমরা বলছি: আর এই আবু জাফর হলেন আল-আনসারী আল-মাদানী আল-মুয়াযযিন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর বর্ণনা করেছেন; তাঁর ব্যাপারে অজ্ঞতা (জাহালাত) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা ত্যাগ করবে"; আস-সিন্ধী বলেন: নামপুরুষের প্রয়োগে, অর্থাৎ লোকেরা; অথবা মদিনাবাসীদের প্রতি সম্বোধন হিসেবে, তাদের নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে নয়। হাফিয ইবনে হাজার বলেন: অধিকাংশের মতে এটি সম্বোধনবাচক।
এবং তাঁর উক্তি: "সবচেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকাকালীন"; হাফিয "আল-ফাতহ" ৪/ ৯০-এ বলেছেন: অর্থাৎ পূর্বে এটি যে সর্বোত্তম অবস্থায় ছিল তার উপর ভিত্তি করে … এরপর তিনি এটি সংঘটিত হওয়ার সময়কাল সম্পর্কে ওলামাদের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি তখন ঘটেছে যখন মদিনা খিলাফতের কেন্দ্র এবং মানুষের গন্তব্যস্থলে পরিণত হয়েছিল, যমীনের যাবতীয় কল্যাণ সেখানে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং এটি সর্বাধিক সমৃদ্ধ নগরীতে পরিণত হয়েছিল। অতঃপর যখন খিলাফত সেখান থেকে সিরিয়ায় এবং পরে ইরাকে স্থানান্তরিত হলো এবং বেদুঈনরা সেখানে আধিপত্য বিস্তার করল, তখন সেখানে ফিতনা-ফ্যাসাদ ছড়িয়ে পড়ল এবং তা অধিবাসী শূন্য হয়ে গেল, ফলে বন্য পশু-পাখিরা সেখানে বিচরণ শুরু করল। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ মত দিয়েছেন যে, এই পরিত্যাগ শেষ জমানায় কিয়ামতের প্রাক্কালে হবে; হাফিয ইবনে হাজার এই দ্বিতীয় মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "তাতে বিচরণ করবে না"; আস-সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ তারা সেখানে বসবাস করবে না। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 120)