7190 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ صَاحَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ. فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
7191 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثِ مَسَاجِدَ: إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث برقم (7190) و (7264) و (7760) و (9298).
قوله: "ذَوْد ٌأَوْرق"، قال السندي: توصيف الذَّود بالأورق يدلُّ على أن المرادَ به الجمل، وقد قيل: إنه اسم للإِناث، ويُطلَق على ثلاث وما فوقَها، وظاهرُ الحديثِ لا يوافقه، والأورق: الأسود، والوُرْقَة: سوادٌ في غُبْرة.
وقوله: "لعله نَزَعه عِرق"، قال: أي: لعلَّ ذاك السواد نزعةُ عرقٍ، أي: أثرها، يقال: نَزَعَ إليه في الشبه، إذا أشبهه، وقال النووي: المراد بالعرق: الأصل من النسب، تشبيهاً بعرق الثمرة، ومعنى "نزعه": أشبهه واجتذبه إليه، وأظهر لونه عليه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي المدني.
وأخرجه مسلم (1500) (19) من طريق ابن أبي فديك، والبيهقي 7/ 411 من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. =
৭১৯০ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইবনে আবি যিব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: বনু ফাজারা গোত্রের একজন গ্রাম্য লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে উচ্চস্বরে বললেন: আমার স্ত্রী একটি কালো রঙের পুত্রসন্তান প্রসব করেছে। অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন (১)।
৭১৯১ - আমাদের কাছে আবদুল আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে (সওয়াবের নিয়তে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা" (২)।--------------------------------------------
= হাদিসটি সামনে ৭১৯০, ৭২৬৪, ৭৭৬০ এবং ৯২৯৮ নম্বরে আসবে।
তার উক্তি: "ধূসর বর্ণের উটের পাল", সিন্দি বলেছেন: "যাওদ" (উটের পাল) শব্দটিকে "আওরাক" (ধূসর) হিসেবে বিশেষায়িত করা প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উট। কেউ কেউ বলেছেন: এটি স্ত্রী উটের নাম, যা তিন বা ততোধিক উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আর "আওরাক" মানে কালো, এবং "উরকাহ" হলো ছাই রঙের সাথে মিশ্রিত কালো রঙ।
এবং তার উক্তি: "সম্ভবত এটি কোনো রগ বা বংশীয় প্রভাব টেনে নিয়েছে", তিনি বলেছেন: অর্থাৎ সম্ভবত ওই কালো রঙটি কোনো রগের টান বা প্রভাব। বলা হয়ে থাকে: "সে সাদৃশ্যের দিকে টেনে নিয়েছে", যখন সে তার সদৃশ হয়। ইমাম নববী বলেছেন: "ইরক" (রগ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বংশের মূল বা উৎস, যা ফলের শিকড়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর "নাজা'আহু" এর অর্থ হলো সে তার সদৃশ হয়েছে এবং একে নিজের দিকে টেনে নিয়েছে, ফলে তার রঙটি তার ওপর প্রকাশ পেয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। ইবনে আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-মুগিরা বিন আল-হারিস বিন আবি যিব আল-কুরাশি আল-মাদানি।
এটি মুসলিম (১৫০০) (১৯) ইবনে আবি ফুদাইক-এর সূত্র থেকে, এবং বায়হাকি ৭/৪১১ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইবনে আবি যিব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুল আলা: তিনি হলেন ইবনে আবদুল আলা আস-সামি। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 116)