৭১৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করল, তার জন্য এক কিরাত (নেকি), আর যে ব্যক্তি এর (দাফন) সমাপ্তি পর্যন্ত অপেক্ষা করল, তার জন্য দুই কিরাত।" তারা জিজ্ঞাসা করল: দুই কিরাত কী? তিনি বললেন: "দুটি বিশাল পাহাড়ের মতো।" (১)।--------------------------------------------
= হাযেম, আলা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর এতে একটি মুনকার (পরিত্যক্ত) পরিবর্ধন রয়েছে।
এবং এটি সংক্ষেপে বুখারীও বর্ণনা করেছেন (২৩৬), শু'বা-এর সূত্রে, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু আলকামা আল-হাশেমি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন ইমাম 'ওয়ালাদ্দল্লিন' বলবেন, তখন তোমরা বলো: আমিন।"
হাদিসটির জন্য আবু হুরায়রা থেকে আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন (৮১২২), (৯৬৮২) এবং (৯৯২৪)।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর যার আমিন বলা মিলে যাবে", হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/২৬৫) বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কথা এবং সময়ের ক্ষেত্রে মিল হওয়া। এটি সেই মতের বিপরীত যারা বলেন যে, এর দ্বারা ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং খুশু (একাগ্রতা) এর ক্ষেত্রে মিল হওয়া উদ্দেশ্য, যেমন ইবনে হিব্বান। কেননা তিনি যখন হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তখন বলেছেন: তিনি এর দ্বারা আত্মমুগ্ধতাহীন ইখলাসের ক্ষেত্রে ফেরেশতাদের সাথে মিল হওয়া বুঝিয়েছেন ('আল-ইহসান' ৫/১০৮)। অন্যান্যরাও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন এবং তারা এ জাতীয় প্রশংসনীয় গুণাবলির কথা বলেছেন, অথবা দুয়া কবুলের ক্ষেত্রে, অথবা বিশেষভাবে আনুগত্যের দুয়ার ক্ষেত্রে। অথবা ফেরেশতাদের আমিন বলার অর্থ হলো: মুমিনদের জন্য তাদের ক্ষমা প্রার্থনা করা। ইবনে মুনাইয়ির বলেন: কথা এবং সময়ের মিলকে প্রাধান্য দেওয়ার হিকমত হলো যাতে মুক্তাদি স্বীয় স্থানে দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে সজাগ থাকে, কারণ ফেরেশতাদের মধ্যে কোনো গাফলত (অমনোযোগিতা) নেই, তাই যে তাদের সাথে মিলবে সে সজাগ বলে গণ্য হবে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ৩/৩২০, এবং তাঁর থেকে মুসলিম (৯৪৫) (৫২), ইবনে মাজাহ (১৫৩৯), আর বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন ৩/৪১২ নাসর ইবনে আলীর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই (ইবনে আবি শায়বা ও নাসর) আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে, এই সনদে। =