7187 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا قَالَ الْإِمَامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فَقُولُوا: آمِينَ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ (1): آمِينَ، وَإِنَّ الْإِمَامَ يَقُولُ: آمِينَ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " (2).--------------------------------------------
= برقم (3695).
"الشُّح": الحرص والبخل.
وقوله: "أيما"، قال السندي: هي "أَيُّ" مشددة مضافة إلى "ما" بمعنى: شيء، وتسمَّى "ما" هذه تامة لا تحتاج إلى صفة ولا صلة، والمبتدأ مقدَّر، أي: هو أيُّ شيء؟ أي: الهرج، والله تعالى أعلم. وانظر "فتح الباري" 13/ 15 - 18.
(1) لفظة "تقول" أثبتناها هكذا من (ظ 3) و (عس) وحاشية (س)، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: يقولون.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1246)، وابن ماجه (852) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9921) من طريق مالك عن ابن شهاب، عنهما، وبرقم (7244) و (7660) عن سعيد وحده، وبرقم (9804) عن أبي سلمة وحده.
وأخرجه مسلم (410) (74) من طريق عمرو بن دينار، عن أبي يونس مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (6411) من طريق ليث بن أبي سليم، عن كعب المدني، عن أبي هريرة. وفيه زيادة، وإسناده ضعيف.
وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإِمام" (237) من طريق عبد العزيز بن أبي =
= برقم (3695).
"الشُّح": الحرص والبخل.
وقوله: "أيما"، قال السندي: هي "أَيُّ" مشددة مضافة إلى "ما" بمعنى: شيء، وتسمَّى "ما" هذه تامة لا تحتاج إلى صفة ولا صلة، والمبتدأ مقدَّر، أي: هو أيُّ شيء؟ أي: الهرج، والله تعالى أعلم. وانظر "فتح الباري" 13/ 15 - 18.
(1) لفظة "تقول" أثبتناها هكذا من (ظ 3) و (عس) وحاشية (س)، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: يقولون.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1246)، وابن ماجه (852) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9921) من طريق مالك عن ابن شهاب، عنهما، وبرقم (7244) و (7660) عن سعيد وحده، وبرقم (9804) عن أبي سلمة وحده.
وأخرجه مسلم (410) (74) من طريق عمرو بن دينار، عن أبي يونس مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (6411) من طريق ليث بن أبي سليم، عن كعب المدني، عن أبي هريرة. وفيه زيادة، وإسناده ضعيف.
وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإِمام" (237) من طريق عبد العزيز بن أبي =
৭১৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদ আল-আলা, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আয-যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা থেকে যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইমাম যখন {যাদের ওপর তোমার ক্রোধ নেই এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়} বলেন, তখন তোমরা বলো: আমিন। কেননা ফেরেশতারাও বলেন (১): আমিন, এবং ইমামও বলেন: আমিন। সুতরাং যার আমিন বলা ফেরেশতাদের আমিন বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" (২)।--------------------------------------------
= নম্বর (৩৬৯৫) এর অধীনে।
"আশ-শুহ": অর্থ অতিশয় লালসা ও কৃপণতা।
এবং তাঁর উক্তি: "আইয়ুমা", আস-সিন্দি বলেন: এটি তাশদীদযুক্ত "আইয়ু" যা "মা" এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার অর্থ: কোনো কিছু; আর এই "মা"-কে বলা হয় "তাম্মাহ" যা কোনো বিশেষণ (সিফাত) বা সম্বন্ধ (সিলাহ) এর প্রয়োজন হয় না। এখানে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: সেটি কোন জিনিস? উত্তর: সেটি হলো বিশৃঙ্খলা (আল-হারজ)। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। দেখুন "ফাতহুল বারি" ১৩/ ১৫ - ১৮।
(১) "তাকুলু" (সে বলে/তারা বলে) শব্দটি আমরা পাণ্ডুলিপি (যা ৩), (আস) এবং (সিন) এর টীকা থেকে এভাবে সাব্যস্ত করেছি। আর (মীম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়াকুলুনা" (তারা বলে)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
আদ-দারিমি (১২৪৬) এবং ইবনে মাজাহ (৮৫২) এটি বর্ণনা করেছেন আবদ আল-আলা ইবনে আবদ আল-আলা-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি সামনে আসবে ৯৯২১ নম্বরে মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে তাঁদের উভয়ের বর্ণনায়, এবং ৭২৪৪ ও ৭৬৬০ নম্বরে শুধু সাঈদের বর্ণনায়, এবং ৯৮০৪ নম্বরে শুধু আবু সালামাহর বর্ণনায়।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪১০) (৭৪) আমর ইবনে দিনারের সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রার মুক্তদাস আবু ইউনুস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আবু ইয়ালা (৬৪১১) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে আবি সুলাইম-এর সূত্রে, তিনি কাব আল-মাদানি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর "আল-কিরাত খালাফ আল-ইমাম" (২৩৭) গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে আবি... এর সূত্রে।
= নম্বর (৩৬৯৫) এর অধীনে।
"আশ-শুহ": অর্থ অতিশয় লালসা ও কৃপণতা।
এবং তাঁর উক্তি: "আইয়ুমা", আস-সিন্দি বলেন: এটি তাশদীদযুক্ত "আইয়ু" যা "মা" এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার অর্থ: কোনো কিছু; আর এই "মা"-কে বলা হয় "তাম্মাহ" যা কোনো বিশেষণ (সিফাত) বা সম্বন্ধ (সিলাহ) এর প্রয়োজন হয় না। এখানে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: সেটি কোন জিনিস? উত্তর: সেটি হলো বিশৃঙ্খলা (আল-হারজ)। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। দেখুন "ফাতহুল বারি" ১৩/ ১৫ - ১৮।
(১) "তাকুলু" (সে বলে/তারা বলে) শব্দটি আমরা পাণ্ডুলিপি (যা ৩), (আস) এবং (সিন) এর টীকা থেকে এভাবে সাব্যস্ত করেছি। আর (মীম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়াকুলুনা" (তারা বলে)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
আদ-দারিমি (১২৪৬) এবং ইবনে মাজাহ (৮৫২) এটি বর্ণনা করেছেন আবদ আল-আলা ইবনে আবদ আল-আলা-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি সামনে আসবে ৯৯২১ নম্বরে মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে তাঁদের উভয়ের বর্ণনায়, এবং ৭২৪৪ ও ৭৬৬০ নম্বরে শুধু সাঈদের বর্ণনায়, এবং ৯৮০৪ নম্বরে শুধু আবু সালামাহর বর্ণনায়।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪১০) (৭৪) আমর ইবনে দিনারের সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রার মুক্তদাস আবু ইউনুস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আবু ইয়ালা (৬৪১১) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে আবি সুলাইম-এর সূত্রে, তিনি কাব আল-মাদানি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর "আল-কিরাত খালাফ আল-ইমাম" (২৩৭) গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে আবি... এর সূত্রে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 112)