7175 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ (1).--------------------------------------------
= ولقوله: "لخلوف فم الصائم … " شاهدٌ من حديث الحارث الأشعري، سيأتي في مسنده 4/ 130.
وآخر من حديث عائشة، سيأتي 6/ 240.
الخُلوف، قال القسطلاني في "إرشاد السارى" 3/ 346: بضم المعجمة واللام، على الصحيح المشهور، وضبطه بعضهم بفتح الخاء، وخطَّأَه الخطابي -أي: تغيُّر رائحة فم الصائم لخلاءِ معدته من الطعام.
وانظر الكلام على معاني الحديث بتوسع في "فتح الباري" 4/ 105 - 110.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن سلمة -وهو ابن عبد الله الباهلي مولاهم الحرَّاني- فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي، وابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه أبو داود (947)، والحاكم 1/ 264 من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين!
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 47 و 48، والدارمي (1428)، والبخاريُّ (1220)، ومسلم (545)، والترمذي (383)، والنسائي 2/ 127، وابن الجارود (220)، وأبو يعلى (6043)، وابن خزيمة (908)، وأبو عوانة 2/ 84، وابن حبان (2285)، والبيهقي 2/ 287، والبغوي (730) من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (2500)، والبخاري (1219)، والبيهقي 2/ 287 من طريق أيوب، وأبو عوانة 2/ 84 - 85، والطبراني في "الصغير" (837) من طريق قتادة، والبيهقي 2/ 288 من طريق عبد الله بن عون، ثلاثتهم عن ابن سيرين، به.
وقال أبو عوانة: عن قتادة غريب، وأرجو أن يكون لقتادة صحيح.
وأورده البخاري تعليقاً بعد الحديث (1219) من رواية أبي هلال الراسبي عن =
= ولقوله: "لخلوف فم الصائم … " شاهدٌ من حديث الحارث الأشعري، سيأتي في مسنده 4/ 130.
وآخر من حديث عائشة، سيأتي 6/ 240.
الخُلوف، قال القسطلاني في "إرشاد السارى" 3/ 346: بضم المعجمة واللام، على الصحيح المشهور، وضبطه بعضهم بفتح الخاء، وخطَّأَه الخطابي -أي: تغيُّر رائحة فم الصائم لخلاءِ معدته من الطعام.
وانظر الكلام على معاني الحديث بتوسع في "فتح الباري" 4/ 105 - 110.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن سلمة -وهو ابن عبد الله الباهلي مولاهم الحرَّاني- فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي، وابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه أبو داود (947)، والحاكم 1/ 264 من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين!
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 47 و 48، والدارمي (1428)، والبخاريُّ (1220)، ومسلم (545)، والترمذي (383)، والنسائي 2/ 127، وابن الجارود (220)، وأبو يعلى (6043)، وابن خزيمة (908)، وأبو عوانة 2/ 84، وابن حبان (2285)، والبيهقي 2/ 287، والبغوي (730) من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (2500)، والبخاري (1219)، والبيهقي 2/ 287 من طريق أيوب، وأبو عوانة 2/ 84 - 85، والطبراني في "الصغير" (837) من طريق قتادة، والبيهقي 2/ 288 من طريق عبد الله بن عون، ثلاثتهم عن ابن سيرين، به.
وقال أبو عوانة: عن قتادة غريب، وأرجو أن يكون لقتادة صحيح.
وأورده البخاري تعليقاً بعد الحديث (1219) من رواية أبي هلال الراسبي عن =
৭১৭৫ - মুহাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে কোমরে হাত রাখা (আল-ইখতিসার) নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর এই বাণীর জন্য: "রোযাদারের মুখের দুর্গন্ধ..." হারিস আল-আশআরীর হাদীস থেকে একটি প্রমাণ (শাহিদ) রয়েছে, যা তাঁর মুসনাদে ৪/১৩০-এ সামনে আসবে।
এবং আয়েশার হাদীস থেকে অন্য একটি (প্রমাণ) রয়েছে, যা ৬/২৪০-এ সামনে আসবে।
আল-খুলুফ (দুর্গন্ধ), কাসতাল্লানি "ইরশাদুস সারী" ৩/৩৪৬-এ বলেছেন: বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'খা' এবং 'লাম' অক্ষরে পেশ দিয়ে; কেউ কেউ 'খা' অক্ষরে যবর দিয়েও পড়েছেন, তবে খাত্তাবি একে ভুল বলেছেন - অর্থাৎ খাবার থেকে পাকস্থলী শূন্য থাকার কারণে রোযাদারের মুখের গন্ধ পরিবর্তন হওয়া।
এবং হাদীসের অর্থের ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৪/১০৫-১১০।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত - আর তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাহিলী তাদের মাওলা আল-হাররানী - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসান আল-কুরদুসী, এবং ইবনে সিরীন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ।
এবং এটি আবু দাউদ (৯৪৭) এবং হাকীম ১/২৬৪-এ মুহাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর হাকীম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন!
এবং এটি ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪৭ ও ৪৮, দারেমী (১৪২৮), বুখারী (১২২০), মুসলিম (৫৪৫), তিরমিযী (৩৮৩), নাসাঈ ২/১২৭, ইবনুল জারুদ (২২০), আবু ইয়ালা (৬০৪৩), ইবনে খুযাইমাহ (৯০৮), আবু আওয়ানাহ ২/৮৪, ইবনে হিব্বান (২২৮৫), বায়হাকী ২/২৮৭ এবং বাগভী (৭৩০) হিশাম বিন হাসানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি এর সমার্থবোধকভাবে তায়ালিসী (২৫০০), বুখারী (১২১৯), বায়হাকী ২/২৮৭-এ আইয়ুবের সূত্র ধরে, এবং আবু আওয়ানাহ ২/৮৪-৮৫ ও তাবারানী "আস-সাগীর"-এ (৮৩৭) কাতাদাহর সূত্র ধরে, এবং বায়হাকী ২/২৮৮-এ আব্দুল্লাহ বিন আউনের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আওয়ানাহ বলেছেন: কাতাদাহর সূত্রে এটি গরীব (একক), এবং আমি আশা করি কাতাদাহর জন্য এটি সহীহ।
এবং বুখারী এটি হাদীস নং ১২১৯-এর পরে আবু হিলাল আর-রাসিবীর বর্ণনা থেকে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন...
= এবং তাঁর এই বাণীর জন্য: "রোযাদারের মুখের দুর্গন্ধ..." হারিস আল-আশআরীর হাদীস থেকে একটি প্রমাণ (শাহিদ) রয়েছে, যা তাঁর মুসনাদে ৪/১৩০-এ সামনে আসবে।
এবং আয়েশার হাদীস থেকে অন্য একটি (প্রমাণ) রয়েছে, যা ৬/২৪০-এ সামনে আসবে।
আল-খুলুফ (দুর্গন্ধ), কাসতাল্লানি "ইরশাদুস সারী" ৩/৩৪৬-এ বলেছেন: বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'খা' এবং 'লাম' অক্ষরে পেশ দিয়ে; কেউ কেউ 'খা' অক্ষরে যবর দিয়েও পড়েছেন, তবে খাত্তাবি একে ভুল বলেছেন - অর্থাৎ খাবার থেকে পাকস্থলী শূন্য থাকার কারণে রোযাদারের মুখের গন্ধ পরিবর্তন হওয়া।
এবং হাদীসের অর্থের ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৪/১০৫-১১০।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত - আর তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাহিলী তাদের মাওলা আল-হাররানী - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসান আল-কুরদুসী, এবং ইবনে সিরীন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ।
এবং এটি আবু দাউদ (৯৪৭) এবং হাকীম ১/২৬৪-এ মুহাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর হাকীম একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন!
এবং এটি ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪৭ ও ৪৮, দারেমী (১৪২৮), বুখারী (১২২০), মুসলিম (৫৪৫), তিরমিযী (৩৮৩), নাসাঈ ২/১২৭, ইবনুল জারুদ (২২০), আবু ইয়ালা (৬০৪৩), ইবনে খুযাইমাহ (৯০৮), আবু আওয়ানাহ ২/৮৪, ইবনে হিব্বান (২২৮৫), বায়হাকী ২/২৮৭ এবং বাগভী (৭৩০) হিশাম বিন হাসানের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি এর সমার্থবোধকভাবে তায়ালিসী (২৫০০), বুখারী (১২১৯), বায়হাকী ২/২৮৭-এ আইয়ুবের সূত্র ধরে, এবং আবু আওয়ানাহ ২/৮৪-৮৫ ও তাবারানী "আস-সাগীর"-এ (৮৩৭) কাতাদাহর সূত্র ধরে, এবং বায়হাকী ২/২৮৮-এ আব্দুল্লাহ বিন আউনের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আওয়ানাহ বলেছেন: কাতাদাহর সূত্রে এটি গরীব (একক), এবং আমি আশা করি কাতাদাহর জন্য এটি সহীহ।
এবং বুখারী এটি হাদীস নং ১২১৯-এর পরে আবু হিলাল আর-রাসিবীর বর্ণনা থেকে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন...
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 98)