إِذَا أَفْطَرَ، فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ اللهَ فَجَزَاهُ، فَرِحَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ضرار -وهو ابن مرة الكوفي أبو سنان الشيباني- فمن رجال مسلم. أبو صالح: هو ذكوان السمّان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 5، ومسلم (1151) (165)، وأبو يعلى (1005)، وابن خزيمة (1900) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد. وسيأتي مكرراً في مسند أبي سعيد الخدري 3/ 5.
وأخرجه النسائي 4/ 162 عن علي بن حرب، عن محمد بن فضيل، به. إلا أنه جعله عن أبي سعيد وحده!
وأخرجه مسلم (1151) (165)، والبيهقي 4/ 273 من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن ضرار بن مرة، به، عنهما جميعاً.
وسيأتي الحديث برقم (7607) و (7693) و (9112) و (9429) و (9714) و (10175) و (10176) و (10218) و (10692)، وله طرق أخرى عن أبي هريرة ستأتي برقم (7195) و (7493) و (7494) و (7788) و (8057) و (8058) و (8129) و (8550) و (9888) و (9912) و (9999) و (10564) و (10631)، وفى بعض هذه المواضع المحال إليها وَرَدَ الحديثُ مختصراً.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند النسائي 4/ 159 - 160، وفي إسناده ضعف.
وعن بشير بن الخصاصية عند الطبراني (1235)، وإسناده يُعتبر به فى الشواهد.
وعن ابن مسعود موقوفاً عند النسائي 4/ 161، وإسناده صحيح، وسلف في "المسند" برقم (4256) مرفوعاً بإسناد ضعيف. =
"যখন সে ইফতার করে, সে আনন্দিত হয়; আর যখন সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তিনি তাকে প্রতিদান দেবেন, তখন সে আনন্দিত হবে। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, অবশ্যই রোযাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর নিকট কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে দিরার ছাড়া - তিনি হলেন ইবনে মুররাহ আল-কুফি আবু সিনান আশ-শাইবানী - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৩/৫, মুসলিম (১১৫১) (১৬৫), আবু ইয়ালা (১০০৫) এবং ইবনে খুযায়মাহ (১৯০০) মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে আবু সাঈদ আল-খুদরির মুসনাদে ৩/৫-এ পুনরায় আসবে।
নাসায়ী ৪/১৬২-তে আলী ইবনে হারব-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি একে শুধু আবু সাঈদের বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন!
মুসলিম (১১৫১) (১৬৫) এবং বায়হাকী ৪/২৭৩ আব্দুল আযীয ইবনে মুসলিমের সূত্রে দিরার ইবনে মুররাহ থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ৭৬০৭, ৭৬৯৩, ৯১১২, ৯৪২৯, ৯৭১৪, ১০১৭৫, ১০১৭৬, ১০২১৮ এবং ১০৬৯২ নম্বরে আসবে। আবু হুরায়রা থেকে এর অন্যান্য সূত্রসমূহ সামনে ৭১৯৫, ৭৪৯৩, ৭৪৯৪, ৭৭৮৮, ৮০৫৭, ৮০৫৮, ৮১২৯, ৮৫৫০, ৯৮৮৮, ৯৯১২, ৯৯৯৯, ১০৫৬৪ এবং ১০৬৩১ নম্বরে আসবে। উল্লিখিত কিছু স্থানে হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে নাসায়ী ৪/১৫৯-১৬০ এ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত আছে, যার সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
তাবারানিতে (১২৩৫) বাশির ইবনুল খাসাসিয়্যাহ থেকে বর্ণিত আছে, এর সনদটি শাওয়াহেদ (সাক্ষ্যপ্রমাণ) এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য বিবেচিত হয়।
নাসায়ী ৪/১৬১-তে ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত আছে এবং এর সনদ সহীহ। পূর্বে এটি 'মুসনাদ'-এ ৪২৫৬ নম্বরে মারফু হিসেবে দুর্বল সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 97)