. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আ'মাশ, মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হতো: নিশ্চয়ই সালাতের শুরু এবং শেষ রয়েছে। অতঃপর তিনি আ'মাশ থেকে মুহাম্মদ বিন ফুযাইলের হাদিসের অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন।
আর আদ-দারাকুতনি ইবনুল ফুযাইলের হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: এটি মুসনাদ হিসেবে সহিহ নয়। ইবনুল ফুযাইল এর সনদে ভুল করেছেন। তিনি ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা এটিকে আ'মাশ থেকে, মুজাহিদ সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি যায়িদা বিন কুদামা এবং আবসার বিন কাসিমের তরিক থেকে বর্ণনা করেন, তারা উভয়েই আ'মাশ থেকে, মুজাহিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বাইহাকি তার "সুনান"-এ (১/৩৭৬) যায়িদার তরিক থেকে, আ'মাশ থেকে, মুজাহিদ সূত্রে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন মুহাম্মদ বিন ফুযাইলের এই হাদিসটিকে দুর্বল বলতেন। তিনি আব্বাস আদ-দুরির বর্ণনায় "আত-তারিখ" (পৃষ্ঠা ৫৩৪)-এ বলেন: এটি কেবল আ'মাশ থেকে, মুজাহিদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আবু হাতিম আর-রাজি মুহাম্মদ বিন ফুযাইলের হাদিস সম্পর্কে বলেছেন—যা তাঁর পুত্র "আল-ইলাল" (১/১০১)-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—এটি ভুল। ইবনুল ফুযাইল এতে ভ্রম করেছেন। আ'মাশের সাথীরা আ'মাশ থেকে, মুজাহিদ সূত্রে এটি তাঁর (মুজাহিদের) উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেন।
আমরা বলি: একের অধিক ইলমের অধিকারী ব্যক্তি এই কারণ দর্শানো বা ইল্লাতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" (৩/১৬৮)-এ বলেছেন: এটি প্রমাণহীন একটি দাবি। যারা এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের সনদের কোনো ক্ষতি করবে না তাদের বর্ণনা যারা এটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওযি "আত-তাহকিক"-এ বলেন—যা আজ-যাইলায়ি "নাসবুর রায়াহ" (১/২৩১)-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: আর ইবনুল ফুযাইল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি হওয়া সম্ভব যে, আ'মাশ এটি মুজাহিদের নিকট থেকে মুরসাল হিসেবে শুনেছেন এবং আবু সালিহ-এর নিকট থেকে মুসনাদ হিসেবে শুনেছেন।
ইবনুল কাত্তান থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি অসম্ভব নয় যে আ'মাশের নিকট এর দুটি সূত্র রয়েছে: একটি মুরসাল এবং অন্যটি মারফু। আর যিনি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন তিনি ইলমের অধিকারীদের মধ্যে সত্যবাদী (সাদুক), যাকে ইবনে মায়িন নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ফুযাইল।
শায়খ আহমাদ শাকির "সুনান আত-তিরমিযি"-র টীকায় (১/২৮৫) যারা এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন তাদের মন্তব্যের প্রেক্ষিতে বলেন: তাদের এই ত্রুটি ধরাটি ভুল, কারণ মুহাম্মদ বিন ফুযাইল একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: "তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন"। তার ওপর শিয়া মতবাদের দোষারোপ করা ছাড়া আর কেউ কোনো অভিযোগ তোলেনি, আর এটি =