7172 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ " (1).--------------------------------------------
= وقوله: "إلا ما اختلف ألوانُه"، قال: استثناء منقطع، أي: لكن المَبِيع والمُشتَرَى اللذين اختلف أنواعُهما، يجوز فيهما الزيادة والنقصان، ولا يشترط المساواة.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. الأعمش: اسمه سليمان بن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 317 - 318 و 14/ 108، والترمذي (151)، والطحاوي 1/ 149 و 150، والدارقطني 1/ 262، وابن حزم في "المحلى" 3/ 168، والبيهقي 1/ 375 - 376 من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإِسناد. والحديث عند الطحاوي مختصر.
قال الترمذي: سمعت محمداً (يعني البخاريَّ) يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت، أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأٌ، أخطأ فيه محمد بن فضيل.
ثم قال الترمذي: حدثنا هناد، حدثنا أبو أسامة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن =
৭১৭২ - মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সালাতের শুরু ও শেষ রয়েছে। যুহরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন সূর্য ঢলে পড়ে, আর এর শেষ সময় হলো যখন আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করে। আসরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন এর ওয়াক্ত প্রবেশ করে, আর এর শেষ সময় হলো যখন সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে। মাগরিবের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন সূর্য ডুবে যায়, আর এর শেষ সময় হলো যখন দিগন্তের লালিমা অদৃশ্য হয়ে যায়। এশার ওয়াক্তের শুরু হলো যখন দিগন্তের লালিমা অদৃশ্য হয়ে যায়, আর এর শেষ সময় হলো যখন মধ্যরাত হয়। ফজরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন সুবহে সাদিক উদিত হয়, আর এর শেষ সময় হলো যখন সূর্য উদিত হয়।" (১)--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "তবে যাদের রঙ ভিন্ন ভিন্ন হয়", তিনি বলেন: এটি ইস্তিসনা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম), অর্থাৎ: কিন্তু বিক্রয়কৃত ও ক্রয়কৃত বস্তু যেগুলোর প্রকার ভিন্ন ভিন্ন, সেগুলোর ক্ষেত্রে কম-বেশি হওয়া জায়েয এবং সমতা রক্ষা করা শর্ত নয়।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আমাশ: তাঁর নাম সুলায়মান ইবনে মিহরান।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বা ১/৩১৭ - ৩১৮ ও ১৪/১০৮, তিরমিযী (১৫১), তহাবী ১/১৪৯ ও ১৫০, দারাকুতনী ১/২৬২, ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৩/১৬৮ এবং বায়হাকী ১/৩৭৫ - ৩৭৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তহাবীর নিকট হাদীসটি সংক্ষিপ্তাকারে রয়েছে।
তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে) বলতে শুনেছি: সালাতের সময়সূচী (মাওয়াকিত) সম্পর্কে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত আমাশের হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল থেকে বর্ণিত আমাশের হাদীসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আর মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের হাদীসটি ভুল, এতে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল ভুল করেছেন।
অতঃপর তিরমিযী বলেন: হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-ফাজারী থেকে =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 94)