. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قال الأعمش: وقد سمعتُه من أبي صالح، ونقل أيضاً هو والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2187) عن هشيم، عن الأعمش، قال: حدثنا أبو صالح، وسيأتي عند المصنف برقم (8970) عن ابن نمير، عن الأعمش، قال: حُدِّثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعتُه، قلنا: فلا يَبْعُد أن يكونَ الأعمشُ قد سمعه من رجل عن أبي صالح، ثم سمعه من أبي صالحٍ نفسه، فرواه بالوجهين جميعاً، والأعمش مشهورٌ بالرواية عن أبي صالح، وقد خرج له صاحبا "الصحيحين" وأصحاب السنن كثيراً من روايته عنه، ثم إن الأعمش لم ينفرد به عن أبي صالح، فقد رواه عنه أيضاً ابنه سهيل كما سيأتي برقم (9428)، وأبو إسحاق السبيعي كما سيأتي برقم (8909) و (10666).
وأخرجه أبو داود (517)، ومن طريقه البيهقي 1/ 430 عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (7818) و (8970) و (9478) و (9942) و (10098).
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 128 - 129 من طريق محمد بن جُحادة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وفي إسناده ضعف.
وأخرجه أحمد 6/ 65 من طريق محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعاً، وصححه ابن حبان (1671)، لكن قال ابن خزيمة في "صحيحه" (1532) بعد أن خرجه: الأعمش أحفظ من مئتين مثل محمد بن أبي صالح. قلنا: ومحمد هذا يخطئ ويهم، وقد خالفه أيضاً أخوه سهيل، وأبو إسحاق كما سلف، فقالا: عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال أبو زرعة -فيما نقله الترمذي بإثر الحديث (207) -: وهذا أصح.
وفي الباب عن ابن عمر عند البيهقي 1/ 431، وصححه الضياء في "المختارة" فيما قاله الحافظ في "التلخيص الحبير" 1/ 207.
وعن الحسن البصري مرسلاً عند البيهقي 1/ 431 - 432، ورجاله ثقات.
وعن واثلة بن الأسقع عند الطبراني في "الكبير" 22/ (203)، وسنده ضعيف =
= قال الأعمش: وقد سمعتُه من أبي صالح، ونقل أيضاً هو والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2187) عن هشيم، عن الأعمش، قال: حدثنا أبو صالح، وسيأتي عند المصنف برقم (8970) عن ابن نمير، عن الأعمش، قال: حُدِّثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعتُه، قلنا: فلا يَبْعُد أن يكونَ الأعمشُ قد سمعه من رجل عن أبي صالح، ثم سمعه من أبي صالحٍ نفسه، فرواه بالوجهين جميعاً، والأعمش مشهورٌ بالرواية عن أبي صالح، وقد خرج له صاحبا "الصحيحين" وأصحاب السنن كثيراً من روايته عنه، ثم إن الأعمش لم ينفرد به عن أبي صالح، فقد رواه عنه أيضاً ابنه سهيل كما سيأتي برقم (9428)، وأبو إسحاق السبيعي كما سيأتي برقم (8909) و (10666).
وأخرجه أبو داود (517)، ومن طريقه البيهقي 1/ 430 عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (7818) و (8970) و (9478) و (9942) و (10098).
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 128 - 129 من طريق محمد بن جُحادة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وفي إسناده ضعف.
وأخرجه أحمد 6/ 65 من طريق محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعاً، وصححه ابن حبان (1671)، لكن قال ابن خزيمة في "صحيحه" (1532) بعد أن خرجه: الأعمش أحفظ من مئتين مثل محمد بن أبي صالح. قلنا: ومحمد هذا يخطئ ويهم، وقد خالفه أيضاً أخوه سهيل، وأبو إسحاق كما سلف، فقالا: عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال أبو زرعة -فيما نقله الترمذي بإثر الحديث (207) -: وهذا أصح.
وفي الباب عن ابن عمر عند البيهقي 1/ 431، وصححه الضياء في "المختارة" فيما قاله الحافظ في "التلخيص الحبير" 1/ 207.
وعن الحسن البصري مرسلاً عند البيهقي 1/ 431 - 432، ورجاله ثقات.
وعن واثلة بن الأسقع عند الطبراني في "الكبير" 22/ (203)، وسنده ضعيف =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আ'মাশ বলেছেন: আমি এটি আবু সালিহ থেকে শুনেছি। তিনি এবং তহাবীও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২১৮৭) গ্রন্থে হুশাইম থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আ'মাশ) বলেন: আমাদের কাছে আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন। এটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৮৯৭০ নং ক্রমিকে ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করবেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে আমার মনে হয় আমি নিজেও এটি তাঁর থেকে শুনেছি। আমরা বলি: এটি অসম্ভব নয় যে আ'মাশ সম্ভবত এটি জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে আবু সালিহ থেকে শুনেছেন, এরপর তিনি সরাসরি আবু সালিহ থেকেও শুনেছেন। ফলে তিনি উভয় পদ্ধতিতেই এটি বর্ণনা করেছেন। আ'মাশ আবু সালিহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত। 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম) এর লেখকদ্বয় এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে (আবু সালিহ সূত্রে) অনেক বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। অধিকন্তু, আ'মাশ একা আবু সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেননি; বরং তাঁর ছেলে সুহাইলও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে ৯৪২৮ নং ক্রমিকে আসবে। এছাড়াও আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকেও এটি বর্ণিত যা সামনে ৮৯০৯ ও ১০৬৬৬ নং ক্রমিকে আসবে।
আবু দাউদ (৫১৭) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১/৪৩০ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৭৮১৮, ৮৯৭০, ৯৪৭৮, ৯৯৪২ এবং ১০০৯৮ নং ক্রমিকে আসবে।
আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১২৮-১২৯ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ সূত্রে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
ইমাম আহমাদ ৬/৬৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে আবি সালিহ সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে হিব্বান (১৬৭১) একে সহীহ বলেছেন। কিন্তু ইবনে খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' (১৫৩২) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবি সালিহর মতো দুইশ জনের চেয়েও আ'মাশ অধিক হাফিয (স্মৃতিধর)। আমরা বলি: এই মুহাম্মাদ ভুল করেন এবং বিভ্রান্ত হন। তাঁর ভাই সুহাইল এবং আবু ইসহাকও তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁরা দুজনেই বলেছেন: আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ—যেমনটি তিরমিযী হাদীসের (২০৭) পর উদ্ধৃত করেছেন—বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা বায়হাকী ১/৪৩১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং যিয়া 'আল-মুখতারাহ' গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হাফিয 'আত-তালখীসুল হাবীর' ১/২০৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
হাসান বসরী থেকে মুরসাল হিসেবে বায়হাকী ১/৪৩১-৪৩২ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা (রা.) থেকে তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ২২/(২০৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। =
= আ'মাশ বলেছেন: আমি এটি আবু সালিহ থেকে শুনেছি। তিনি এবং তহাবীও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২১৮৭) গ্রন্থে হুশাইম থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আ'মাশ) বলেন: আমাদের কাছে আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন। এটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৮৯৭০ নং ক্রমিকে ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করবেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে আমার মনে হয় আমি নিজেও এটি তাঁর থেকে শুনেছি। আমরা বলি: এটি অসম্ভব নয় যে আ'মাশ সম্ভবত এটি জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে আবু সালিহ থেকে শুনেছেন, এরপর তিনি সরাসরি আবু সালিহ থেকেও শুনেছেন। ফলে তিনি উভয় পদ্ধতিতেই এটি বর্ণনা করেছেন। আ'মাশ আবু সালিহ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত। 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম) এর লেখকদ্বয় এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে (আবু সালিহ সূত্রে) অনেক বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। অধিকন্তু, আ'মাশ একা আবু সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেননি; বরং তাঁর ছেলে সুহাইলও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে ৯৪২৮ নং ক্রমিকে আসবে। এছাড়াও আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকেও এটি বর্ণিত যা সামনে ৮৯০৯ ও ১০৬৬৬ নং ক্রমিকে আসবে।
আবু দাউদ (৫১৭) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১/৪৩০ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৭৮১৮, ৮৯৭০, ৯৪৭৮, ৯৯৪২ এবং ১০০৯৮ নং ক্রমিকে আসবে।
আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১২৮-১২৯ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদাহ সূত্রে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
ইমাম আহমাদ ৬/৬৫ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে আবি সালিহ সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে হিব্বান (১৬৭১) একে সহীহ বলেছেন। কিন্তু ইবনে খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' (১৫৩২) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবি সালিহর মতো দুইশ জনের চেয়েও আ'মাশ অধিক হাফিয (স্মৃতিধর)। আমরা বলি: এই মুহাম্মাদ ভুল করেন এবং বিভ্রান্ত হন। তাঁর ভাই সুহাইল এবং আবু ইসহাকও তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁরা দুজনেই বলেছেন: আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ—যেমনটি তিরমিযী হাদীসের (২০৭) পর উদ্ধৃত করেছেন—বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা বায়হাকী ১/৪৩১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং যিয়া 'আল-মুখতারাহ' গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হাফিয 'আত-তালখীসুল হাবীর' ১/২০৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
হাসান বসরী থেকে মুরসাল হিসেবে বায়হাকী ১/৪৩১-৪৩২ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ওয়াসিলাহ ইবনুল আসকা (রা.) থেকে তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ২২/(২০৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 90)