7169 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ " (1).--------------------------------------------
= أن ذلك إذا رآه صلى الله عليه وسلم في صورته، فليتأمَّل.
وقوله: "جزءٌ … الخ"، قال: أي: لها مناسبة قوية بالنبوة من حيث الاطلاع على المغيَّبات بلا مداخلةٍ للكسب المؤدي إلى الإِثمِ، كما في الكهانة مثلاً، وإلا فالنبوةُ لا تتجزَّأ، والله تعالى أعلمُ.
وقال التوربشتي فيما نقله عنه العلامة علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 4/ 535 قيل: معناه: أن الرؤيا جزء من أجزاء علم النبوة، والنبوة غير باقية وعلمها باقٍ، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "ذهبت النبوة، وبقيت المبشرات: الرؤيا الصالحة" قال: ونظير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة"، أي: من أخلاق النبوة.
قلنا: حديث "ذهبت النبوة" حديث صحيح رواه ابن ماجه (3896)، وأحمد 6/ 381، والحميدي (348)، والدارمي 2/ 123 من حديث أم كرز، وصححه ابن حبان (6047)، وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن حبان (6046).
وحديث "السمت الحسن … " رواه الترمذي (2010) من حديث عبد الله بن سرجس المزني، وحسَّنه، وهو كما قال.
(1) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ لجهالة الرجلِ الذي روى عنه الأعمش، إلا أنه قد رواه جماعة عن الأعمش، فقالوا فيه: الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، دون ذِكْر الرجل المبهم بَيْنَ الأعمش وبين أبي صالح، ونقل الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 160 عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي -وهو ثقة من رجال الشيخين- أنه رواه عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، =
= أن ذلك إذا رآه صلى الله عليه وسلم في صورته، فليتأمَّل.
وقوله: "جزءٌ … الخ"، قال: أي: لها مناسبة قوية بالنبوة من حيث الاطلاع على المغيَّبات بلا مداخلةٍ للكسب المؤدي إلى الإِثمِ، كما في الكهانة مثلاً، وإلا فالنبوةُ لا تتجزَّأ، والله تعالى أعلمُ.
وقال التوربشتي فيما نقله عنه العلامة علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 4/ 535 قيل: معناه: أن الرؤيا جزء من أجزاء علم النبوة، والنبوة غير باقية وعلمها باقٍ، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "ذهبت النبوة، وبقيت المبشرات: الرؤيا الصالحة" قال: ونظير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة"، أي: من أخلاق النبوة.
قلنا: حديث "ذهبت النبوة" حديث صحيح رواه ابن ماجه (3896)، وأحمد 6/ 381، والحميدي (348)، والدارمي 2/ 123 من حديث أم كرز، وصححه ابن حبان (6047)، وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن حبان (6046).
وحديث "السمت الحسن … " رواه الترمذي (2010) من حديث عبد الله بن سرجس المزني، وحسَّنه، وهو كما قال.
(1) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ لجهالة الرجلِ الذي روى عنه الأعمش، إلا أنه قد رواه جماعة عن الأعمش، فقالوا فيه: الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، دون ذِكْر الرجل المبهم بَيْنَ الأعمش وبين أبي صالح، ونقل الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 160 عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي -وهو ثقة من رجال الشيخين- أنه رواه عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، =
7169 - মুহাম্মদ ইবনু ফুদ্বাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম হলেন জামিনদার এবং মুয়াজ্জিন হলেন আমানতদার। হে আল্লাহ, আপনি ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং মুয়াজ্জিনদের ক্ষমা করুন।" (১).--------------------------------------------
= এটি তখন হবে যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তাঁর নিজ আকৃতিতে দেখবেন, সুতরাং এ বিষয়ে চিন্তা করা উচিত।
এবং তাঁর বাণী: "অংশ … ইত্যাদি", তিনি বলেন: অর্থাৎ, পাপের দিকে ধাবিতকারী কোনো প্রকার অর্জিত শ্রমের হস্তক্ষেপ ছাড়াই অদৃশ্যের সংবাদ অবগত হওয়ার দিক থেকে নবুওয়াতের সাথে এর একটি জোরালো সম্পর্ক রয়েছে, যেমনটি উদাহরণস্বরূপ গণকগিরির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। নতুবা নবুওয়াত বিভাজ্য নয়, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আত-তুরবাশতী বলেন, যেমনটি আল্লামা আলী আল-কারী "মিরকাতুল মাফাতিহ" ৪/৫৩৫-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো স্বপ্ন নবুওয়াতের ইলমের অংশসমূহের একটি অংশ। নবুওয়াত অবশিষ্ট নেই কিন্তু এর ইলম অবশিষ্ট আছে। আর এটিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর অর্থ: "নবুওয়াত চলে গেছে এবং সুসংবাদসমূহ অবশিষ্ট আছে: তা হলো নেক স্বপ্ন।" তিনি বলেন: এর অনুরূপ হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "উত্তম আচরণ, ধীরস্থিরতা এবং পরিমিতবোধ নবুওয়াতের চব্বিশ ভাগের এক ভাগ", অর্থাৎ নবুওয়াতের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের অংশ।
আমরা বলি: "নবুওয়াত চলে গেছে" হাদিসটি সহিহ, যা ইবনু মাজাহ (৩৮৯৬), আহমাদ ৬/৩৮১, আল-হুমাইদী (৩৪৮) এবং আদ-দারিমী ২/১২৩-এ উম্মে কুরযের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (৬০৪৭) একে সহিহ বলেছেন। ইবনু আব্বাসের হাদিস থেকেও এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনু হিব্বানে (৬০৪৬) রয়েছে।
আর "উত্তম আচরণ … " হাদিসটি তিরমিজি (২০১০) আব্দুল্লাহ ইবনু সারজিস আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন; আর এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আমাশ যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তিটি অজ্ঞাত। তবে একদল বর্ণনাকারী এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তাতে বলেছেন: আমাশ আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, সেখানে আমাশ এবং আবু সালিহের মাঝে সেই অজ্ঞাত ব্যক্তির উল্লেখ নেই। আর আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৩/পৃষ্ঠা ১৬০-এ ইব্রাহিম ইবনু হুমাইদ আর-রুয়াসী থেকে বর্ণনা করেছেন - এবং তিনি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি - যে তিনি এটি আমাশ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, =
= এটি তখন হবে যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তাঁর নিজ আকৃতিতে দেখবেন, সুতরাং এ বিষয়ে চিন্তা করা উচিত।
এবং তাঁর বাণী: "অংশ … ইত্যাদি", তিনি বলেন: অর্থাৎ, পাপের দিকে ধাবিতকারী কোনো প্রকার অর্জিত শ্রমের হস্তক্ষেপ ছাড়াই অদৃশ্যের সংবাদ অবগত হওয়ার দিক থেকে নবুওয়াতের সাথে এর একটি জোরালো সম্পর্ক রয়েছে, যেমনটি উদাহরণস্বরূপ গণকগিরির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। নতুবা নবুওয়াত বিভাজ্য নয়, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আত-তুরবাশতী বলেন, যেমনটি আল্লামা আলী আল-কারী "মিরকাতুল মাফাতিহ" ৪/৫৩৫-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো স্বপ্ন নবুওয়াতের ইলমের অংশসমূহের একটি অংশ। নবুওয়াত অবশিষ্ট নেই কিন্তু এর ইলম অবশিষ্ট আছে। আর এটিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর অর্থ: "নবুওয়াত চলে গেছে এবং সুসংবাদসমূহ অবশিষ্ট আছে: তা হলো নেক স্বপ্ন।" তিনি বলেন: এর অনুরূপ হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "উত্তম আচরণ, ধীরস্থিরতা এবং পরিমিতবোধ নবুওয়াতের চব্বিশ ভাগের এক ভাগ", অর্থাৎ নবুওয়াতের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের অংশ।
আমরা বলি: "নবুওয়াত চলে গেছে" হাদিসটি সহিহ, যা ইবনু মাজাহ (৩৮৯৬), আহমাদ ৬/৩৮১, আল-হুমাইদী (৩৪৮) এবং আদ-দারিমী ২/১২৩-এ উম্মে কুরযের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (৬০৪৭) একে সহিহ বলেছেন। ইবনু আব্বাসের হাদিস থেকেও এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনু হিব্বানে (৬০৪৬) রয়েছে।
আর "উত্তম আচরণ … " হাদিসটি তিরমিজি (২০১০) আব্দুল্লাহ ইবনু সারজিস আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন; আর এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আমাশ যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তিটি অজ্ঞাত। তবে একদল বর্ণনাকারী এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তাতে বলেছেন: আমাশ আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, সেখানে আমাশ এবং আবু সালিহের মাঝে সেই অজ্ঞাত ব্যক্তির উল্লেখ নেই। আর আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৩/পৃষ্ঠা ১৬০-এ ইব্রাহিম ইবনু হুমাইদ আর-রুয়াসী থেকে বর্ণনা করেছেন - এবং তিনি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি - যে তিনি এটি আমাশ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 89)